2016粤教版语文必修四第19课谏太宗十思疏 ppt课件1

上传时间：2022-06-24 19:56

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必固其根本则思知止以安人则思虚心以纳下方位名词作动词，居于之下形容词使动用法，使牢固形容词使动用法，使安定形容词使动用法，使虚预习检测惧谗邪则思正身以黜恶择善而从之何必劳神苦思形容词作名词，爱说坏话陷害别人的邪恶之人形容词使动用法，使正形容词作名词，善良的形容词使动用法，使疲倦预习检测人君当神器之重不念居安思危简能任之形容词作名词，重大地位形容词作名词，安定的情况危险的情况...

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2016粤教版语文必修四第18课晏子治东阿 ppt课件

。其中很多篇章类于后来的志人小说，在刘向散文中最具文学价值，对后来的文言小说有不少影响。诵读感知东阿召而数之属托货赂陂池赋敛仓库少内便事左右乞骸骨再拜便辟子强复治东阿寡人无复与焉ēǔǔēǎǎ晏子前后两次治理东阿的做法和结果有何区别，景公对此是何态度前臣之治东阿也，属托不行货赂不至，陂池之鱼，以利贫民，当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。属嘱，走后门，说情不行不去做货赂钱财陂池...

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2016粤教版语文必修四第18课晏子治东阿 ppt课件3

晏子任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。晏子春秋内篇问上八文学常识走近作者刘向约前前，原名更生，字，汉成帝时改名为“向”，沛今江苏沛县人，是西汉。所撰的，为我国最早的目录学著作。今存等书。本文选自说苑校证政理。说苑是刘向散文的代表作，是刘向分类纂辑春秋战国时期故事的著作，杂以议论，以阐明儒家的政治思想和伦理观点为主旨。其中很多篇章类似于后来的志人小说，在刘向散文中最具文...

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2016粤教版语文必修四第18课晏子治东阿 ppt课件2

，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜便辟。景公乃下席而谢之曰“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”晏子治东阿原文齐景公靠什么人了解东阿的情况这些人和晏子身上各有什么突出的特点晏子原来治理东阿时“民无饥者”，齐景公却要治他的罪后来“饥者过半”，景公“反迎而贺”。为什么思考景公召而数之曰寡人将加大诛于子而君反以罪臣...

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2016粤教版语文必修四第18课晏子治东阿 ppt课件1

前臣之治东阿也以利贫民答案名词的为动用法，为„„而死名词活用为动词，怪罪名词活用为状语，向上名词活用为状语，过去使动用法，使„„受益词多义解释下列加点词的含义。治晏子治东阿君有疾在腠理，不治将益深治春秋，为郡文学以乱攻治者亡数计之以数必有数存乎其间焉胜负之数，存亡之理不可胜数景公召而数之数犯边境易臣请改道易行易子而食移风易俗饥者易为食谢景公乃下席而谢之曰阿母谢媒人挥手谢公卿...

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2016粤教版语文必修四第17课师说 ppt课件

以，韩愈觉得有必要写写关于从师的文章。“说”是古文中的种议论文体，般为陈述自己对种事物的见解。如马说捕蛇者说爱莲说师说等都属于这种文体。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，也即“解说的道理”。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。文章师说题解字词正音句读或不焉ǒ经传从师聃ā蟠苌弘近谀贻传道受业解惑或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。第段文章...

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2016粤教版语文必修四第17课师说 ppt课件4

他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。韩愈柳宗元欧阳修苏询苏轼苏辙曾巩王安石左迁至蓝关示侄孙湘封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早春呈水部张十八助教天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是年春好处，绝胜烟柳满皇都。左迁至蓝关示侄孙湘韩文公祠在中国，自古以来...

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2016粤教版语文必修四第17课师说 ppt课件3

复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动句读或不焉经传从师读书不...

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2016粤教版语文必修四第17课师说 ppt课件2

习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动句读或不焉经传从师读书不能传道从容老聃蟠苌弘近谀作师说以贻之冉潘长幼须臾怡ǒ读准下列句中的重点字āǎāǎ...

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2016粤教版语文必修四第17课师说 ppt课件1

耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼...

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