2016语文版语文选修第1课 为政以德 ppt课件3

上传时间:2022-06-24 19:56
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  • 哲理,影响深远,值得反复阅读,并付之于行动。•论语是做人的根本,老中青少幼婴都应该精读,并以身作则。•论语中有很多做人的准则,学习论语并把它付诸行动,肯定会得到不样的人生。•我很欣赏论语,因为它使我改掉了许多坏习惯。•我认为做人的根本在于自我修炼,在于自知,在于明理,这切都体现在论语中,学习并温习,你将会有收获。•仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。这就是论语给我们的种精神启示。...
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  • 中庸之道课自读课文待贾而沽求诸已出辞气远鄙倍学以致其道敬鬼神而远之。为政以德二逐章诵读名句默写子曰“,齐之以礼,齐之以礼,。”夫如是,故远人不服,。既来之,。道之以德,有耻且格。道之以政,齐之以刑,民免而无耻三德政主张从政思想章以德从政章以礼从政教民章富民教民章富民正己章正己章正己章举贤去恶章富民章正己章正己教民章正己教民举贤章正己从政思想以德为政以礼为政从政手段富民教民举...
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  • 教化是不够的,必须辅之以法治,要“法治”与“德治”结合。子适卫,冉有仆。子曰“庶矣哉!”冉有曰“既庶矣。又何加焉”曰“富之。”„庶而不富,则民生不遂,故制田里,薄赋敛以富之。‟曰“既富矣,又何加焉”曰“教之。”„富而不教,则近于禽兽。故必立学校,明礼义以教之。‟朱熹注子贡问政。子曰“足食。足兵。民信之矣。”„言仓廪实而武备修,然后教化行,而民信于我,不离叛也。‟子贡曰“必不得...
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  • 被拒绝,甚至最后和本州采访使韩朝宗约好了同入京,到头还是喝得酩酊大醉,让韩公等烦了,赌气独自走路呢正如当时许多有隐士倾向的读书人,孟浩然原来是为隐居而隐居,为着个浪漫的理想,为着对古人的个神圣的默契而隐居。在他这回,无疑的那成立默契的对象便是庞德公。孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿山不许他,他自己家园所在,也就是“庞公栖隐处”的鹿门山,决不许他那样做。鹿门月照开烟树,忽到...
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  • 寓情于景借景抒情景衬哀情或哀景写乐情乐情景交融寓情于景明主旨热爱自然热爱生活渴望归隐向往田园厌恶官场憎恶黑暗远离尘俗语言特点清新自然质朴自然清新洗练宿桐庐江寄广陵旧游作者孟浩然山暝听猿愁,沧江急夜流。风鸣两岸叶,月照孤舟。建德非吾土,维扬忆旧游。还将两行泪,遥寄海西头。•作者介绍•孟浩然,唐代诗人。字浩然,世称“孟襄阳”。与另位山水田园诗人王维合称为“王孟”。以写田园山水诗为...
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  • 之句,玄宗不悦,说卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我!放归襄阳。后漫游吴越,穷极山水之胜。开元二十二年,韩朝宗为襄州刺史,约孟浩然同到长安,为他延誉。但他不慕荣名,至期竟失约不赴,终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招至幕府。不久,仍返故居。开元二十八年,王昌龄游襄阳,访孟浩然,相见甚欢。适浩然背上长了毒疮,医治将愈,因纵情宴饮,食鲜疾发逝世。孟浩然和隐居在个乱世,例如庞德...
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  • 起和发展是在魏晋南北朝时期。魏晋时,“天下多故,名士少有全者”,不少文人啸咏山林,隐逸之风遂兴,东晋陶渊明归隐田园,用朴素自然的语言歌咏田园风光与农家生活,在诗歌中开辟了块艺术新天地,宣告了田园诗的诞生。“宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋。”随着魏晋玄学的兴起,文人们受老庄思想的影响,由崇尚清谈走向爱好山水,希企通过观赏自然来领略玄理,从而使描写自然为主的山水诗逐渐...
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  • 低树,江清月近人。请找出本诗的诗眼。作者孟浩然山暝听猿愁,沧江急夜流。风鸣两岸叶,月照孤舟。建德非吾土,维扬忆旧游。还将两行泪,遥寄海西头。孟浩然,襄州襄阳今湖北襄樊人,世称“孟襄阳”。与王维合称为“王孟”。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。孟浩然主要以写山水田园诗为主。因他未曾入仕,又称之为孟山人。曾在太学赋诗,名动公卿,座倾服,为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说...
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  • 未尝日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆,吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。解析文章第部分叔父,古代兄弟排行以伯仲叔季为序通”馐”,美味食物含,怀着死知道依靠通“伶仃”,孤独的样子不久通“逝”,死还吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬...
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  • 文的不同点在哪里二追叙往事的情感触发点是什么由此分哪几个时段追述了哪些往事来寄托哀思惊闻噩耗追叙往事寄托哀思触发点少时成年相依相别相思相隔孤苦零丁骨肉情深聚少离多悔恨自责惊愕怀疑凄苦悲伤痛责内疚沉痛之极时段事情叙事和抒情完美的结合总的来说,这篇祭文抒发生离死别之情,深沉真挚,悲哀凄楚,婉转曲折。这得力于作者将叙事抒情有机地结合在起以事显情,融情于事,叙述平常琐事毫不觉得平淡...
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