1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....‚帝‛为什么‚命‛？‚帝‛是‚感其诚‛,‚诚‛是诚心,也就是愚公的精神,所以这个‚诚‛的内涵就是‚愚公移山精神‛。‚帝‛为什么会‚感‛？是因为操蛇之神‚告之‛。操蛇之神为什么‚告‛？因为‚惧其不已‛。特别是这个‚惧其不已‛,说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在‚其不已‛上。由此可以得出两座山的搬走,根本原因是愚公移山的精神。这最后段既是写了事情的结果,同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看,作者这样处理显得高明超脱,具有神话色彩,符合寓言文体的特点。作者把歌颂的人物称为‚愚公‛,把批判的人物称为‚智叟‛,对此你有什么看法？讨论,然后明确这儿的‚愚‛,没有讽刺的意味,他看似‚愚‛,实则不愚,而是‚大智‛,就像社会上有些人说‚雷锋傻‛,雷锋在‚智叟式‛的人物眼里是‚傻‛,实际上他是崇高伟大,愚公也是如此。这儿的‚愚‛不但没有讽刺意味,还有‚贬词褒用‛的作用,从‚愚‛字中透露出顽强坚毅不达目的誓不罢休的拼劲。至于‚智叟‛的‚智‛,那是所谓的‚小聪明‛,自以为‚智‛,实则是‚愚‛,他没有克服困难的智慧,目光短浅,‚智叟‛的‚智‛有讽刺的意味,是‚褒词贬用‛。提问愚公移山精神是什么呢？可归纳为它就是克服困难的精神。要点有具有‚挖山‛的信心和勇气；具有坚持不懈长期艰苦奋斗的精神；具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出‚移屋说‛,意思是说愚公‚移山‛不合算,还是‚移屋‛合算。其实提出这个问题已经是种诡辩,不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。愚公移山中的‚困难‛有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比,他在愚公移山文中说‚现在也有两座压在中国人民头上的大山,座叫做帝国主义,座叫做封建主义。‛面对两座大山怎么办？毛泽东号召‚全国人民大众齐起来和我们道挖这两座山‛,并不是‚移屋‛。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是样的道理。‚移屋‛的问题连智叟也不提。课堂练习。‚子‛‚孙‛的含义是否样,哪些是相同的？哪些是不同的？‚有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....翻译为‚你太不聪明了‛。愚公的妻子和智叟都反对愚公移山。读选文,回答问题年扬州试题太行王屋山,方百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰‚吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？‛杂然相许。其妻献疑曰‚以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何？且焉臵土石？‛杂曰‚投诸渤海之尾,隐土之北。‛遂率子孙荷担者夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始反焉。河曲智叟笑而止之曰‚甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之毛,其如土石何？‛北山愚公长息曰‚汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也。而山不加增,何苦而不平？‛河曲智叟亡以应。惩山北之塞惩杂然相许许遂率子孙荷担者夫荷a且北山愚公者,年且十且焉臵土石b以以君之力,曾不能损魁父之丘俯身倾耳以请送东阳马生序c其其妻献疑曰既出,得其船处处志之桃花源记d之投诸渤海之尾得之心而寓之酒也醉翁亭记。寒暑易节,始反焉。甚矣,汝之不惠。愚公移山中这样唱道‚听起来是奇闻,讲起来是笑谈无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。‛请谈谈你对愚公‚开路‛精神的理解。第部分读下列文言文,回答问题年山东高青试题鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。或谓之曰‚子必穷矣！‛鲁人曰‚何也？‛曰‚屦为履之也,而越人跣行；缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎？‛选自韩非子〃说林上注释屦麻鞋。缟白绢,周人用缟做帽子。履鞋,这里用作动词,指穿鞋。跣赤脚。或谓之曰或以子之长以。屦为履之也,而越人跣行；缟为冠之也,而越人被发。？第部分年川广安试题a沙尘暴从蒙古些沙漠周边的退化草场和旱地刮起,途经河北,到达京津。b春天来了,冰雪消融,万物复苏,寨沟的盎然生机又将呈现在世人面前。c考场内学生们沙沙地答着题,考场外家长们无时不在期盼着自己的孩子满面春风地走出来。d看到个个党员干部在各自的岗位上忘我地工作,使我很受教育。年福州课改区试题请在下面横线上填入相关的内容......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....意为。始反焉通,意为。汝之不惠通,意为。河曲智叟亡以应通,意为。厝朔东通,意为。,其寓意是a愚公与智叟正相反,愚公不愚,智叟不智。b要有长远打算,办什么事都要有计划。c只要下决心,有恒心,任何困难都能克服。d只要办事认真,上帝也要受感动。文言文中,山的南面或水的北面叫阳,山的北面或水的南面叫阴。‚河阳‛应理解为河的北岸。‚甚矣,汝之不惠‛是个倒装句,翻译为‚你太不聪明了‛。愚公的妻子和智叟都反对愚公移山。读选文,回答问题年扬州试题太行王屋山,方百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰‚吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎？‛杂然相许。其妻献疑曰‚以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何？且焉臵土石？‛杂曰‚投诸渤海之尾,隐土之北。‛遂率子孙荷担者夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始反焉。河曲智叟笑而止之曰‚甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之毛,其如土石何？‛北山愚公长息曰‚汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也。而山不加增,何苦而不平？‛河曲智叟亡以应。惩山北之塞惩杂然相许许遂率子孙荷担者夫荷a且北山愚公者,年且十且焉臵土石b以以君之力,曾不能损魁父之丘俯身倾耳以请送东阳马生序c其其妻献疑曰既出,得其船处处志之桃花源记d之投诸渤海之尾得之心而寓之酒也醉翁亭记。寒暑易节,始反焉。甚矣,汝之不惠。愚公移山中这样唱道‚听起来是奇闻,讲起来是笑谈无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。‛请谈谈你对愚公‚开路‛精神的理解。第部分读下列文言文,回答问题年山东高青试题鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。或谓之曰‚子必穷矣！‛鲁人曰‚何也？‛曰‚屦为履之也,而越人跣行；缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎？‛选自韩非子〃说林上注释屦麻鞋。缟白绢,周人用缟做帽子。履鞋,这里用作动词,指穿鞋。跣赤脚。或谓之曰或以子之长以。屦为履之也......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....提出了‚移山‛问题；第段的最后句话写了‚移山‛劳动,这是与自然界的斗争。至于‚移山‛中的与人斗争,则要在下面第段讲到。布臵练习思考。‚朗读〃背诵‛。课文写了两场论争,场是愚公与家人的论争,场是愚公与智叟的论争,说说这两场论争有哪些不同的地方？第课时检查作业。学生背诵课文第段。研习新课。由检查上课时布臵的思考题入手提问。课文写了两场论争,场是愚公与家人的论争,场是愚公与智叟的论争,比较这两场论争,说说有哪些不同？段,由两个学生分角色朗读,位读智叟的有关内容,位读愚公的有关内容。要求读出语气,读出感情。,由学生充分发表意见,然后归纳‚其妻献疑‛与‚笑而止之‛性质不同。愚公妻子,首先是同意‚杂然相许‛当然包括‚其妻‛,智叟却首先是反对,他的‚笑‛是讥笑,特别是个‚止‛字,它是‚阻止‛。智叟说话的语气也很强硬,‚甚矣,汝之不惠‛这个倒装句,充分表露了他的反对情绪。‚甚矣‛‚太过分了‛,是脱口而出。‚其妻献疑‛与‚笑而止之‛的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心,出于对完成移山任务的关心,重点是商讨移山的具体问题,句子的着重点在‚且焉臵土石‛回答时也着重在这点。智叟则不同,他是讥笑,压根儿反对。正因为这样,所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。‚以残年余力,曾不能毁山之毛‛还不能拔起山上的根草,这与‚以君之力,曾不能损魁父之丘‛不同。与家人的论争气氛热烈和谐,与智叟的论争是理直气壮,针锋相对气氛不同。反复朗读愚公的席答话,要求读出气势。而愚公与家人的论争,实际上是次‚民主讨论会‛,统思想之后立即付之行动。这场论争反映了什么呢？讨论,然后引导学生回答反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢？他具有艰苦奋斗精神；长期艰苦奋斗的思想准备；发展变化的观点。子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平？太行王屋两座山究竟是给谁搬走的？先理解翻译第段,掌握难词厝陇断。讨论,要求同学回答问题。然后明确从表面上看,两座山是由‚夸娥氏子‛搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住‚命‛→‚感‛→‚惧‛个词......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....创新目标智叟也智。教学重点确定为发现体验。教学难点是通过探讨愚公移山举动的‚智‛与‚愚‛,学习愚公的意志与毅力。教学课时为第课时,教学课型定为学法体验课。教法学法为充分体现‚学生主体教师主导训练主线‛原则,结合教材特点和学科特点,主要采用启思点拨式教法,借助多媒体课件,激趣启思点拨。分个版块进行教学。学法则以诵读发现体验为主。旨在让学生动口动手动脑,全程参与,主动获取知识。教学程序教学版块之同学们进行读诵体验。分钟教学活动围绕掌握课文诵读和理解课文的大意积累文言词进行。导入。请个学生讲愚公移山的故事导入课文学习分钟。同学们听录音朗读,要求听准字音,听清楚人物对话的语气语调,画出疑点。听朗读后的师生互动探讨。分钟着重掌握以下几个句子节奏方百里；惩山北之塞；‚遂率子孙荷担者夫‛；投诸渤海之尾着重读准以下几个语气语调‚曾不能损魁父之丘‛担忧的语气‚曾不能毁山之毛,其如土石何？‛讥讽的语气语调‚汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子‛痛斥的语调‚何苦而不平？‛坚定反驳的语气同学们集体朗读课文理解文章的大意。分钟思考这么个问题这篇课文从什么写到什么？同学们发言。同学们与老师的对话可能有从有大山写到山被背走,从大山阻塞写到无垄断,从愚公移山的想法写到愚公移山的行动,从开始移山写到移山结束,从人的移山写到神的帮助,从愚公移山的远大理想写到愚公移山的伟大精神参看课下注释,让学生小组合作学生翻译课文记住文下注释里的文言词。共分钟首先鼓励学生回忆翻译的原则信忠实原文,达通顺流畅,雅优美生动。翻译方法指导分钟加。如‚方‛即‚方圆‛,指面积。改。如‚仞‛现在已经不作长度单位运用,可改为意思相近的词‚丈‛来代替。《愚公移山》教例评析（16篇）。指通豫南通,意为。始反焉通,意为。汝之不惠通,意为。河曲智叟亡以应通,意为。厝朔东通,意为。,其寓意是a愚公与智叟正相反,愚公不愚,智叟不智。b要有长远打算,办什么事都要有计划。c只要下决心,有恒心,任何困难都能克服。d只要办事认真,上帝也要受感动。文言文中,山的南面或水的北面叫阳,山的北面或水的南面叫阴。‚河阳‛应理解为河的北岸。‚甚矣......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....‛要求学生分析,然后回答第个‚子‛是愚公儿子,与第个‚子‛意思相同；第个‚子‛是愚公孙子的儿子,与第个‚子‛意义相同；第个‚子‛是愚公孙子的儿子的儿子；第个‚子‛是愚公后代的总称,直到现在,以至将来。其中的‚孙‛也跟‚子‛样加以类推。设问天下事有难易乎？为之,；不为,。反问何苦而不平？疑问且焉臵土石？,解释带点词虽我之死即使何苦而不平愁河曲智叟亡以应无而山不加增再增无陇断焉山冈高地课后练习。完成‚理解〃积累‛。饶杰腾主编中学语文教参新编初中第册上篇愚公移山教学设计课时下篇愚公移山教案ab案愚公移山教例评析篇教材分析愚公移山选自列子〃汤问,是古代寓言中的名篇,它有如下几个特点浓郁的神话色彩,易激发学习兴趣；可读性强,易于记诵；基础性强,有定数量的文言词汇需要积累；寓意深刻,实践性强；故事性强,人物形象鲜明,但教材偏重于理性,有可能束缚学生对‚智叟‛的形象思维。本文安排在现行初中语文教材第册第单元中。从本单元教学目标和编者意图看,是希望通过本文的学习让学生达到能够借助注释和工具书读懂课文大意在反复诵读中领会文章丰富的内涵和精美的语言积累些常用文言词语,提高学习文言能力的目的。学生分析学生已经学习了十几篇文言文,具备了定的知识基础,要学习与现代汉语不完全相同的古代语言,又要像阅读现代文那样理解文章内容和写法,对于初的学生来说,难度并不大。只要教师给予方法技巧上的点拨指导就能成功。教学创意创意从‚体验‛角度组织教学,全课的教学由‚朗读体验‛‚发现体验‛‚学法体验‛个部分组成。在‚学法体验‛中向学生介绍若干种阅读方法,进行阅读实践。创意师生互动,进行探究与合作学习；激励性评价贯穿课堂教学。教学目标根据教学目标设计的综合化系统化细目化行为化原则,及以上对教材和学生的分析,我将教学目标定为如下几方面知识目标理解积累文言词语,理解课文寓意,理解对比衬托手法以及课文以神话结尾的作用。能力目标文言文的诵读；多种学法的体验。运用全面的辩证的发展的观点看问题,提高分析问题的能力。情感目标学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。积极进取......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....为了把同学的思维引导到正确的轨道上来,我让同学反复朗读寓言的最后局部,然后提出愚公的行为为什么为‚帝感其诚‛的问题,让同学再带着问题‚回炉‛全文,进行考虑。愚公移山教例评析篇北京第十中学宁鸿彬教学目的诵读课文,做到字音正确,停顿恰当,并注意语气。了解全文内容,理解其中深刻的寓意。了解些常见的文言词语的意思和用法。教学设想；从第册开始,文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了方便,也提出了问题。方便的是,集中学习文言文,有利于培养学生文言语感,以新带旧,学起来比较容易些；问题是,前面册教材的文言文数量较少,而且与现代文混合编排在个单元里,可以说,学生对文言文还比较生疏,这又给集中学习文言文带来了定的困难前面的准备不足。因此,册的文言文教学,需要有个总体设计,由浅入深,遵循学习文言文的规律,按照教材的规定,从诵读训练开始,在‚读‛上下功夫。然后,再逐渐的深入到对课文内容的理解上去。读文言文,是读准字音,是读好停顿,主要指句中的停顿。个长句中,哪个词与哪个词连在起读,不该连在起读,就决定了句子内部的自然停顿。读好句中的停顿,句子的意思也就大致明白了。熟读能够成诵。背诵文言文的篇或段,也是册教学的重点。所以,加强读的训练,有益于背诵。对课文内容的掌握,按照教材规定,能够领会文句的大体意思,懂得文章的主旨就行了。因此,教学中,不定要直译课文,大体意思知道了,就基本上达到了要求。在这个基础上,着重指导学生弄懂文章的主旨。课文中遇到的常见的文言词语,包括古今意义不同的词,词多义的词,以至通假字虚词等,选择重点的,让学生了解它们的意义或用法。所谓重点,般来说,限于课后练习所列的词语。教师继续发问写愚公及其子孙们移山,为什么要穿插京城氏之孀妻弱子‚跳往助之‛的情节？启发学生讨论,教师归纳明确‚遗男‛‚跳往助之‛,表示得到了邻居的支持,连小孩都来了,说明移山是‚北山‛人的共同愿望；从表达上看,增加了文章的生动性,避免了单调,‚跳往助之‛字,把孩子欣欣然的神态写出来了。这段文字中,着重掌握龀,动词,换牙；始,才,说明路程之长；‚反‛同‚返‛归纳第段,回答预习时提出的问题......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....而越人被发。？第部分年川广安试题a沙尘暴从蒙古些沙漠周边的退化草场和旱地刮起,途经河北,到达京津。b春天来了,冰雪消融,万物复苏,寨沟的盎然生机又将呈现在世人面前。c考场内学生们沙沙地答着题,考场外家长们无时不在期盼着自己的孩子满面春风地走出来。d看到个个党员干部在各自的岗位上忘我地工作,使我很受教育。年福州课改区试题请在下面横线上填入相关的内容。填对处即可部水浒传,塑造了多少流传百世的英雄形象,点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十条好汉武松,为兄报仇怒杀潘金莲；发配孟州途中,在酒店结识母夜；醉打蒋门神,替金眼彪夺回；大闹飞云浦,血溅鸳鸯楼,为躲避官府缉捕,削发扮成；夜走蜈蚣岭,痛杀王道人正是‚山中猛虎,见时魄散魂飞；林下强人,撞着心惊胆裂。‛你喜欢武松这个人物形象吗？为什么？,对‚叶绿叶红叶落叶‛进行想像描写。灵活表达,写句即可年福建龙岩试题示例对‚花‛的想像描写例你是大地的微笑。例天边的彩霞怎么跑到地面玩耍来啦?愚公移山教例评析篇新课程的教学理念告诉我们,教师在教学过程中,主体作用应该逐渐隐蔽逐渐减少,应让同学的主体凸现出来,让他们自身去体验感悟,去探究发现。假如仍旧只是停留在种‚传授‛,种‚灌输‛的状态,这与新课程的要求是格格不入的。千年前古希腊生物学家散文家普多塔戈告诉我们‚头脑不是个要被塞满的容器,而是个需要被点燃的火把。‛课堂教学我们不要‚灌水‛,而要‚点火‛,只有这样,我们的教育才有意义。愚公移山文我已上了两课时。上第课时时,我想让同学联系生活实际,谈谈自身对愚公‚移山‛的创造的感想。当时,同学发言很积极,大家各抒己见。有的说‚愚公移山是为了给子孙后代造福‛,有的说‚从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念‛。但有同学认为‚愚公移山不理智,应该举家搬出大山定居‛；更有同学开玩笑说‚愚公违反了计划生育‛,听了使人哭笑不得。这充沛说明同学对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解愚公移山这文本时,教师又不应该带有太多的情绪与结论,而应该如个洁净的读者面对个洁净的文本样,不带任何偏见,要让同学读解出自身个性化的理解......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....塑造了多少流传百世的英雄形象,点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。话说梁山第十条好汉武松,为兄报仇怒杀潘金莲；发配孟州途中,在酒店结识母夜；醉打蒋门神,替金眼彪夺回；大闹飞云浦,血溅鸳鸯楼,为躲避官府缉捕,削发扮成；夜走蜈蚣岭,痛杀王道人正是‚山中猛虎,见时魄散魂飞；林下强人,撞着心惊胆裂。‛你喜欢武松这个人物形象吗？为什么？,对‚叶绿叶红叶落叶‛进行想像描写。灵活表达,写句即可年福建龙岩试题示例对‚花‛的想像描写例你是大地的微笑。例天边的彩霞怎么跑到地面玩耍来啦?愚公移山教例评析篇新课程的教学理念告诉我们,教师在教学过程中,主体作用应该逐渐隐蔽逐渐减少,应让同学的主体凸现出来,让他们自身去体验感悟,去探究发现。假如仍旧只是停留在种‚传授‛,种‚灌输‛的状态,这与新课程的要求是格格不入的。千年前古希腊生物学家散文家普多塔戈告诉我们‚头脑不是个要被塞满的容器,而是个需要被点燃的火把。‛课堂教学我们不要‚灌水‛,而要‚点火‛,只有这样,我们的教育才有意义。愚公移山文我已上了两课时。上第课时时,我想让同学联系生活实际,谈谈自身对愚公‚移山‛的创造的感想。当时,同学发言很积极,大家各抒己见。有的说‚愚公移山是为了给子孙后代造福‛,有的说‚从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念‛。但有同学认为‚愚公移山不理智,应该举家搬出大山定居‛；更有同学开玩笑说‚愚公违反了计划生育‛,听了使人哭笑不得。这充沛说明同学对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解愚公移山这文本时,教师又不应该带有太多的情绪与结论,而应该如个洁净的读者面对个洁净的文本样,不带任何偏见,要让同学读解出自身个性化的理解,这就是新课程的主要理念。为了把同学的思维引导到正确的轨道上来,我让同学反复朗读寓言的最后局部,然后提出愚公的行为为什么为‚帝感其诚‛的问题,让同学再带着问题‚回炉‛全文,进行考虑。愚公移山教例评析篇北京第十中学宁鸿彬教学目的诵读课文,做到字音正确,停顿恰当,并注意语气。了解全文内容,理解其中深刻的寓意。了解些常见的文言词语的意思和用法。教学设想；从第册开始......”。