1、“.....扩大影响，走向世界，同时以开放的姿态吸引 我国各少数民族文化艺术会聚鄂尔多斯，扩大对外文化交流，吸 收多民族的文化艺术营养，要把鄂尔多斯建设成为中国少数民族 文化艺术交流基地。建设该基地对弘扬博大精深的中华民族文 化，推动各民族文化艺术交流，进行民族团结教育，促进民族文 化的交融与发展，维护各民族大团结和民族文化大繁荣将产生深 远的影响。 建设中国少数民族文化产业发展基地。鄂尔多斯丰厚的 民族文化资源为发展民族文化产业创造了有利条件，也是发展文 化产业的优势所在。鄂尔多斯文化产业发展，要走以政府为主导 文化为主体企业为载体全社会参与市场化运作规模化经 营政策性扶持多元化发展的路子。鄂尔多斯文化产业发展要 培育文化市场主体，优化文化产业结构，提升文化创新能力，完 善现代文化市场体系，创造著名文化品牌，使文化产业从规模 内容形式效益上实现新的突破。在发展文化产业过程中......”。

2、“.....如民族文化旅游民族歌舞演出 民俗风情园民族特色餐饮民族工艺产品等，既要壮大产业规 模，也要以特色产品在市场运作中占领制高点。同时，要发展动 漫影视广告会展等新型文化产业。 建设蒙古族民俗文化保护基地。鄂尔多斯是代天骄成 吉思汗祭祀文化的发源地，也是蒙古族传统文化的汇集之地，许 多民俗承载着丰富的传统文化，如成吉思汗祭祀就有着世界性的 文化影响。为了有效保护民俗文化，保护非物质文化遗产，在今 后五年中，除了对成吉思汗祭祀鄂尔多斯婚礼鄂 尔多斯民歌等已被列入国家级保护项目进行有效保护外，还要 建设以成吉思汗祭祀文化为核心的祭祀文化保护区，全面展示鄂 尔多斯传统祭祀建设以鄂尔多斯婚礼鄂尔多斯民歌为主要内 容的特色鲜明的各类民族文化艺术之乡，充分展示鄂尔多斯礼仪 文化服饰文化和歌舞文化筹备建设鄂尔多斯民俗文化博物馆......”。

3、“..... 第二节项目建设的必要性 民族村寨是少数民族聚居的天然屏障。 研究表明，鄂尔多斯蒙古族是极具古老文化的代表之， 鄂尔多斯草原文化书中曾经提到的十三阿塔天神祭祀和对 阿尔寨石窟的探索中也都说明了这点。事实上成吉思汗对西夏 的最后役，其指挥中心和狩猎受伤及养病病逝的地点，极有 可能就是在鄂尔多斯西的阿尔寨石窟及其周边的个较大的范 围内。此后元代忽必烈系的诸位帝王及黄金家族均对这地区 施行封闭管理，划入直辖的中书省范围内并确定为皇室的育马 场，同时引入藏传佛教，建立石窟寺，终年诵经祝颂，以这种特 有的宗教方式纪念先祖成吉思汗。蒙古最后位大汗，即林丹汗， 在明末清初被迫自蒙古东部地区逃奔到西部的途中，途经这石 窟寺时施行了毁灭行为，这应是林丹汗遵循蒙古古制，对成吉思 汗的去世地实行保密性的项措施。可见，鄂尔多斯蒙古族从最 初就肩负着种神圣的重任......”。

4、“..... 但从其流传至今的大量蒙古帝国旗帜下的所 有大小部落姓氏和群体的精英。 第四，因为祭奉成吉思汗为代表的帝王圣灵圣物，由忽必 烈钦定过的诸多规章制度不允许任何人加以改变，使得这群体 始终严格按传统方式从事自己应尽的职责和义务，按草原民族几 乎不变的生产和生活方式代代地生存发展，在这个过程中虽 然也受到了其它文化的些影响和打上了些时代的烙印，但并 没有较大的变化，所以，鄂尔多斯蒙古族基本上保留了蒙古族十 三世纪的诸多文化特征。 第五，由于鄂尔多斯蒙古族构成是由成吉思汗当年的各部落 精英组成，加上所受使命是蒙古帝王黄金家族的重托，从其传 承的文化层面而言，具有蒙古族最高贵的文化属性，既有蒙古族 宫廷文化帝王文化，同时也有古代蒙古文化精典和秘籍的传承， 不仅是现代，就是古代也是通常百姓无法了解和知晓的诸多文化 细节及内涵，都在这群体中按惯例常年延续着，直至今日仍浓 重地存在并表现出来......”。

5、“.....虽然，受到近现 代文化前所未有的影响，但仍不失其固有的面貌和特征。所以， 鄂尔多斯蒙古族文化具有蒙古族古代帝王文化宫廷文化的典型 特征 第六，鄂尔多斯蒙古族在历史上是由层面较高的组织构成并 肩负神圣的历史使命，因此汇集和涌现出许多杰出人才，产生了 无数在蒙古族历史上有影响的事件，例如古代的库图克台彻辰洪 台吉在蒙古族放弃萨满教的原始崇拜，引进藏传佛教的过程中起 到不可磨灭的作用萨冈彻辰在明末清初潜心著书，终于完成了 蒙古源流书，其后不久的罗卜藏丹森又完成了黄金史纲 书，这两本书堪称蒙古三大历史巨著中的两部著名的独贵龙 运动，成为近现代反帝反封建的影响中国历史的重要事件与 此同时代的著名诗人贺希格巴图伊湛纳西等人物影响着近代蒙 古文坛。尤其是建国后，在党和政府的重视下，鄂尔多斯蒙古族 文化引领着蒙古族代潮流，鄂尔多斯蒙古文化成为蒙古族文化 的典型代表得到发扬光大......”。

6、“.....上世纪五六十年代的舞蹈 鄂尔多斯舞电影鄂尔多斯风暴风靡全国大江南北近 些年来森吉德玛鄂尔多斯情愫等大型歌舞节目和鄂尔 多斯蒙古剧银碗轰动国内外艺坛，在全国获奖。鄂尔多斯 婚礼民俗风情表演鄂尔多斯筷子舞盅碗舞已打造成为蒙古 族知名的艺术品牌文坛方面，史界书籍大量出版不衰，特别是 鄂尔多斯市组织编著的蒙古族通史，更成为蒙古史学界前所 未有的宏篇巨著，影响深远。 第七，以成吉思汗八白室成吉思汗苏勒德为核心的蒙古帝 王祭祀文化，成为鄂尔多斯蒙古族文化形成的核心凝聚力，也是 古代蒙古文化的活化石，其文化价值弥足珍贵，在国内外具有非 常重要的影响和人文价值。与此同时，我们还应注意到在藏传佛 教盛行数百年之后，在鄂尔多斯仍然有古老的萨满教文化的诸多 属性，这在其它蒙古部落是无法保留的，因为明清时期统治阶层 实施的改教措施......”。

7、“.....但在鄂尔多斯遵循 古训的帝王祭祀活动，按制不允许改变，使以萨满教为主体的十 三世纪的完整的祭祀供奉形式都保存了下来，与其相致的民 间信仰文化也相随得以存在，并鲜活地呈现出来，如对十三阿塔 天神的祭祀塔并乌兰蒙古公共墓地葬式的流传都是如此。 综上所述，鄂尔多斯作为游牧文化发祥的策源地之，蒙古 族继承了其文化精髓，鄂尔多斯蒙古族自成吉思汗时代入居这 地区以来，便与成吉思汗这世界伟人结下了生死的源渊关系。 同时也形成了独具特色的历史与文化，掀起了蒙古族文化传承发 展的次又次高潮，引领着蒙古族文化的潮流。如今，鄂尔多 斯蒙古族已经迈出了时代文明的步伐，传统游牧方式和文化观念 正在以惊人的速度退出数千年的游牧舞台。然而，作为历史，作 为文化，我们有责任加以挖掘继承和弘扬，也应以历史与现实相 结合的方式，用传统文化中的精华和特色来加快推动鄂尔多斯经 济和文化建设的步伐......”。

8、“.....是较完整的 自然村落。现在已开发的景区有三处，是集旅游住宿餐饮 购物为体的国家级著名的响沙湾旅游风景区二是集旅 游珍禽异兽观赏住宿民族特色餐饮为体的库布其沙漠旅 游景区三是距今有三百多年的历史的广慈寺旅游景区亟待开 发的有额林滩草原，该草原位于展旦召嘎查境内，库布其沙漠北 缘，总面积万亩，是全旗面积最大原始植被保持最完整的 天然牧场之。 弘扬民族文化，就要了解民族风情，民族风情包含在民族 食俗和习俗礼仪当中。 蒙古族饮食大致分为三类，即粮食乳食和肉食。乳食以奶 茶酸奶奶酪黄油奶皮奶酒为主。肉食有烤全羊羊背 子手抓羊肉等。烤全羊是鄂尔多斯地区特有的最具传统风味 的名菜。多选用上等土种绵羯羊，经屠宰烫毛整理填料等 十几道工序后才进行烘烤。烘烤时采用特制的烤炉，并选用当地 特有的干梭梭为燃料。烤出的全羊成卧姿。皮黄中泛红，外酥脆 适口，内松软鲜嫩，肥而不腻......”。

9、“.....此外还有驼掌系列血肠内脏系列贺兰山紫蘑菇系 列天然绿色食品沙葱沙芥等。烹调技术精湛品种繁多品 味独特。名优酒类有奶酒苁蓉酒鄂尔多斯系列白酒等，醇香 郁烈，落口净爽。 手抓肉多用绵羊肉，也用山羊肉制做，经宰杀剥皮后的 羊体，按其骨节卸成大块，清水下锅，放把盐，煮至无血水时即 可食用，作为平时饮食，或招待般客人。 羊背子蒙古族称为呜叉。将羊背自中部卸开，视其大 小留定数量的肋骨般为条以支撑羊背使其平整，头 蹄五脏及羊脖子相连的两根小肋骨胸叉羊前腿板上的脆骨， 羊膝骨等均要去除。其余部位除留完整的羊背及尾外，全部卸成 大块，按照羊体原来的位置依次放至羊背下。般在招待贵客或 喜庆节日和婚宴时，才摆羊背子。食用羊背时，讲究吸羊尾，将 羊尾切成细长条后，由客人口吸下。 烤全羊精选鄂尔多斯土种绵羯羊作原料，经过屠宰烫毛 整理添配料等十几道工序后，进行烘烤。烘烤时，采用特制的 烤炉......”。