1、“.....在我们视野中传统婚礼舞和诗人语言逐渐地消失，因此保护非物质文化遗产并非易事。教科文组织努力去保护濒危杰作，同时向全世界展示中国传统昆曲日本能乐印度舞蹈来自格鲁吉亚男子和弦合唱制作立陶宛木制和金属十字架古老知识还有几内亚索索巴拉传统音乐。在个新名录中，联合国教科文组织宣布这些为杰出非物质文化遗产......”。

2、“.....它般是指非物质方面文化成果，如故事和语言本身，信仰和价值观，以及赋予文化活力各种形式知识和技能。这遗产可以包括婚礼和葬礼舞蹈工匠技能口头流传下来农业知识，甚至可以包括节日和聚会，如坦坦地区木赛姆牧民大会。您可能认为只有在博物馆才能发现这些文化踪迹，但是这些文化在我们身边，是世世代代流传下来优秀文化。这不是玻璃下文化,日本活国宝在日本，学者们早已认识到无形文化。在世纪和世纪，语言学家民俗学家和其他人试图整理世界口头传统......”。

3、“.....在年，日本意识到了传统文化重要性，开始了个保护活国宝长期项目。类似方案随后在韩国，菲律宾，泰国，美国和法国开始。非物质文化遗产被看作是种资产或资源而得到保护赞赏使用和管理，这个想法可以溯源回到明治时代。在西方，同时，法学家把非物质文化遗产看作是知识产权中种资产，利用专利和商标制度去保护它。但是，有些集体文化创造是不成文或无记录，所以在保护时候依然存在些问题。在二十世纪七十年代......”。

4、“.....其中包括自然景观。这促进更广泛思考，人们意识到了保护非物质文化遗产紧迫性。在随后专家会议中，专家们继续讨论制定建议和制定技术。直到年月这个讨论达到了顶峰，当年联合国教科文组织总干事松浦晃郎首次宣布了个具有代表性人类非物质文化遗产。为什么用了这么长时间才使这概念融入国际意识其中个原因就是，这概念长期与含糊不清文化联系在起。遗产和无形刚开始也很难起进行理解。第二，还有个问题就是如何称呼这个专业术语非物质文化遗产这个术语经过多次讨论才最后确定下来......”。

5、“.....但全世界保护非物质文化遗产意识日益增强。在宏观层面上，如果用对待自然资源方式对待文化资源，文化资源很容易濒危或者消失。虽仍有超过种语言在这个星球上，但是语言学家预测，百分之五十至百分之九十五会在下世纪里消失。绝大多数语言没有书面形式，有些语言甚至没有任何有形形式。种语言彻底消失，这对于后人是个无法弥补巨大损失。在微观层面上，许多人不希望渐渐失去了祖先故事和有意义经验。地方文化有种新主张，我世界可能越来越大，但我仍然在个小圈子里。在恶性情况下......”。

6、“.....如何才能最好地理解和响应被联合国教科文组织指定为无形杰作非物质文化遗产，这个问题引发了陪审团考虑和辩论。首先是定义问题。非物质文化遗产具体包括那些内容，这没有个明确答案。什么是无形传统多久文化习俗才能被称为传统文化是否为人广泛传播吗如果人们改变传统做法是应对不断变化情况，传统应该被看作是个成功适应过程还是失去其本来面貌由于定义很难，所以意义就更加重大了。从种程度上说，每种语言是都个杰作......”。

7、“.....这很重要。也许更困难问题是如何广泛地保护遗产和传统。如何维护消失或脆弱传统要为了保持传统，我们让有维护能力人去信奉它。我们可能会喜欢有外观或声音传统，但这想法会使些人们劳动报酬低和生活条件艰苦。辩论常常迸出智慧火花，总能想到些解决问题方法。在些情况下，非物质文化遗产可以被看作个国家精神财富，值得政府去大力支持对非物质文化遗产保护，在税收方面给予优惠并给予相应补贴。潜在危险保护非物质文化遗产是积极......”。

8、“.....在些情况下，仪式庆祝活动可能会被看作是利用资产促使商业投资。这可能会带来资金支持，但也可能摧毁具有重要意义传统，把它变成项为游客演出活动。非物质文化遗产资源价值可能会引发或者加剧人们之间冲突，因为人们在争取社会传统控制权，人们试图从外部影响内部权力平衡。更重要是，什么是需要保存文化，比如在首歌里，需要保存文化是创新记录方法录音，是人歌手还是过程歌唱最后，还有个问题是谁决定那些是需要保护非物质文化遗产。联合国教科文组织必须提名些文化传统以供审议......”。

9、“.....但有些人可能只是为了狭隘利益集团权力，导致有些少数民族传统可能被忽略或者不能得到审议。鉴于许多民俗形式会产生对抗国家统治想法，国家提名可能有缺陷。给我留下了深刻印象是联合国教科文组织第次认定个非物质文化遗产。人们可以放心，在全球化时代，当地文化幸存下来了，有甚至是蓬勃发展。人们会明白，在这样个不断创新时代，传统有些永恒价值。地方国家和国际组织提出了越来越多保护计划，这将更好继续激励子孙后代保护非物质文化遗产......”。