1、“.....形成昌乐 旅游的新生力量，同时，填补昌乐有资源没旅游的初级现状，通过不同功能 项目的组合，形成昌乐的拳头景区。 营丘优质旅游资源结合塑魂 崇阳山周边有农民自发形成的草莓集市，且营丘的芦笋草莓等丰富的农产 品都将是项目塑造自身特色凸显景区美食品牌的个绝好契机。结合这些优质 资源，打造天然生态令人乐不思蜀的旅游美食，形成融于自然，贴近传统农业 的清新氛围，塑造出项目特有的金字招牌，实现项目寻魂，形成独特吸引力。 二内部条件分析 区位条件 项目包括崇阳山姑母山和朝阳 山。 崇阳山位于昌乐县营丘镇孝妇河 以南公里处，其东北方向为姑母山， 其西南方向为朝阳山。 项目地块东侧直通乡镇公路，南边是省道，往东连接国道，临近潍 坊坊子区，到达昌乐县及潍坊市较为便利，同时公路直达景区，景区可达性强， 便于未来开发后游客的进入......”。

2、“.....山不在高，有仙则名，经专家考证，山上存有约东夷 时期的原始生殖崇拜石祖林，及原始祭祀活动的祭台。山上绿植环绕，微风 怡人，站在山顶可将周边景致尽收眼底山势舒缓，没有突兀嶙峋之锐气，视觉 曲线柔和，令人身心放松。山顶处为原始祭台遗迹，祭台西北方向为石祖林。山 上原有崇山庙，传统的农历四月初八九月初九是固定的崇山庙香火会日，由于 历史原因庙宇被拆除，但仍有很多当地人前往烧香祈福。目前，镇政府已经对崇 阳山保护起来，并初步进行了恢复性绿化工作。 姑母山海拔米，与崇阳山比邻相望，视线开阔，山下有农田若干。历史 上曾被日本侵略军占据修建碉堡炮楼。山势平缓，其中还有山洞可探秘，适合开 展游戏等活动。 朝阳山为郁郁葱葱的树林覆盖，遍野绿色，自然生态，周边有天然泉水资源， 取之不竭，山形圆润，空间尺度及其良好的环境氛围很适合开展旅游度假活动......”。

3、“..... 第三部分项目开发价值分析及构想 开发价值分析 昌乐石祖林作为东夷新石器时间标志性文化遗存其旅游的发将具有五大价 值 历史价值 东夷为我囯古代对对东部各民族的统称。最为著名的部落首领有羲和帝俊 太昊蚩尤少昊大舜伯益等。在长期的历史进化进程中东夷部落与中原部 落起演变形成了华夏民族。 世纪中国史前考古学的重大成就之，是确立了以山东为中心的海岱文 化区，这文化区是中国文化中华文明的主要发祥地和发展中心之，文化的 主人是古夷族团。海岱地区在距今年以后进入部落社会，部落社会经历了 北辛文化晚期大汶口文化早期约七八百年的发展，大约在距今年大汶口 文化进入中期开始，部分部落迈出了向文明过渡的步伐，并在距今年左 右的大汶口文化中晚期之交率先过渡到国家，标志东夷文明的诞生，海岱地区进 入古国时代......”。

4、“.....石祖林景区的开发建 设将不仅对追述和探讨东夷民族本身的历史有着很高的实证价值，而且对重新认识 和研究整个中华民族的远古和上古历史都有着重要的史料意义，方面，考古定位 使东夷文化的本来风貌逐步得以揭示和显露，无可置疑地证明了并仍在继续证明着 它原是中国远上古集群文化和地域文化中最为古老劲健成熟的支，东夷民族 曾在华夏民族共同体的形成史上起着举足轻重的作用另方面，东夷文化本身也 不是自我封闭型的，并非仅仅固定在海岱区域之内，它在自己的长期演进过程中， 尤其在新石器时代中后期，始终和周边其他地区文化保持着频繁的接触和交流，并 对各地文化产生着极其生动具体广泛而深刻的渗透和影响。 文化价值 早期华夏民族的孕育以东部族群与西北族群的斗争融合为轴心。西北族群以黄 帝尧禹为代表，最高图腾是蟒蛇蛙鱼龟皆其同类，东部族群以颛顼祝 融帝喾舜为代表......”。

5、“.....两种图腾的神化便演变出中华民族普遍崇 奉的理想动物龙和凤。在这历史性的民族融合与文化转型过程中，东夷颛顼帝 喾舜系实代表了当时中原农耕文化的主体。大致到尧舜禹的时代，部落大 联盟向姓族王朝蜕变的机缘已逐步成熟，中国历史进入了由原始社会向文明社会过 度的时期，同时也是华夏民族初步融合凝聚的时期，中国文明初兴的些重大特征， 诸如国家政制结构的酝酿和形成，传统宗法建制的转换与重构，上古礼制的进化与 茁长等等，无疑都是植根于农耕基础之上的，因此上古文化的主源多可追溯于东夷 文化，尤其是体现中国文化主要特色的礼乐文化。 东夷族在漫长的岁月里创造了独具格的东夷文化传统。 在漫长的史前阶段，东夷人靠他们聪颖智慧的心灵和勤劳灵巧的双手......”。

6、“.....兴起了家禽饲养业和 酿酒业。早在龙山文化时期，东夷人就已经进入阶级社会，并出现了国家，标志着 文明社会的开始。 而自夏商以来，东夷文化已明显地分为鲁文化与齐文化两大支。这两支文化 本有着极相近的亲缘关系，但在历史源流发展道路和总体风格上又很有些不同。 鲁文化是以儒奇魅力，建 设定位为日出东夷，凤舞沂蒙，空间布局为楼轴二园为主，形成凤凰展 翅格局，与沂河形成龙凤对舞的优美形态，建成滨河景区旅游带上独具特色的文 化餐饮景点同时设置东夷文化餐饮表演活动，打造临沂特色餐饮品牌形成沂 河滨河观光休闲带上游憩新亮点。目前该项目已开工建设。 综上所述，周边地区业已开发开展了东夷文化的相关项目和活动，而景 区要赢得发展必须要找到突破口。目前根据初步资料可知，青州做东夷文化园 的力度较大......”。

7、“.....且借文化的名义做了 景区的配套，并未深度挖掘其可参与体验的内涵，而东夷文化艺术节主要是 以会展演等方式为主，对游客的吸引仅限于看演出等，没有更深刻的体验活 动临沂做的小皇山东夷文化园借助山水等较好的环境资源来做休闲餐饮， 其定位为东夷文化美食基地，且小皇山文化较多，主打凤凰城概念，东 夷文化只是其中部分，也没有深度发掘文化中的参与体验元素，没有与旅游真 正实现紧密结合。 从项目所依托的资源条件来看本项目具有独特的资源垄断优势，将能真正成 为东夷文化标志园。从目前东夷文化的遗存来看，基本上大都是以地下遗存为主， 无论是规模还是景观效果都不具备较大的文化吸引力和较强的景观震憾性。而昌 乐石祖林从遗址规模和景观效果来说具有较强的文化吸引力和景观震撼性。同时 从石祖林和祭台遗址可能推断出营丘曾是东夷文政治经济文化中心之......”。

8、“.....因此石祖林应完全超越 青州东夷文化园和临沂小皇山东夷文化园成为东夷文化标志性景区。 从东夷文化的传承及延续性来说，营丘成为东夷文化标志园更具有青州和临 沂不可比拟的优势。营丘是姜太公的封地，而姜太公本是东夷人吕氏春秋首 时篇说太公望，东夷之士也。，司马迁史记齐太公世家记载太公 望者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。。西周初年，姜太公因 辅佐武王灭商有功，首封于齐，建都营丘，太公至国，修政，因其俗，简其礼， 通商工之业，便鱼盐之利，尊贤尚功，使人民多归齐，齐为大国。后又平定东 夷五侯九伯，疆域扩大，东到大海，西到黄河，南到穆陵关，北到无棣，成为真 正的东方大国，奠定了齐国年基业。而齐文化的源头就是东夷文化。而营丘 就既是东夷文化的发祥地又是齐文化的奠基地，从文化的传承性和延续性来说更 应成为东夷文化标志性景区......”。

9、“.....昌乐石祖林景区将以东夷文化的见证者传承者和发扬者，而成为具 有国际影响力的东夷文化主题体验基地和东夷文化旅游样板地。 三发展构思 突出第性唯性，做足源根祖文章。 源东夷文化是中华文明的源头之，依托昌乐具有垄断性地位的石祖 林遗址岩书和骨刻文，结合东夷部落中对中华文明有影响的颛顼祝融帝喾 舜皋陶伯益蚩尤后羿等历史名人，演绎东夷文化的精粹，把石祖林景区 打造成具有国际影响力的中华文明之源的体验基地。 根东夷文化是齐文化的根，齐文化正是殖根于东夷文化这片士壤 之上，才得以滋生成长和发扬光大，营丘可以利以太公封地齐国首城这 垄断性的历史地位，成为齐文化寻根之地和太公文核心体验之地。 祖姜太公是东夷人，太公受封之地正是东夷文化的核心区，太公受封 营丘后正是因为其因其俗，简其礼才在东夷文化的基础上创造了辉煌的齐文 化。太公是东夷文化的传承者和创新者......”。