1、“.....这些中年女性与严老奶奶那辈人样，勤劳朴实，每天忙碌于田间和灶台之间，在这样艰苦的环境下，她们没有过多的奢求只希望家人可以安安稳稳的过日子有吃有喝，不用为生计问题而苦恼。可惜天不遂人愿。历史红旗谱中青年女性知识分子形象的代表就是春兰和严萍，她们这代年轻女性很多都见证并亲身经历了中国的革命，这时期在社会各个领域尤其是政治领域的变动极大，女性们在这过程中追求爱情自由婚姻自由生活自由。梁斌先生在漫谈的创作中曾说过“书是这样长，都是写阶级斗争，主题思想是站得住的，但是要让读者从头到尾读下去，就得加强生活的部分，于是安排了运涛和春兰江涛和严萍的爱情故事，扩充了生活内容。”这就使得小说具有了种来自生活的真实性和丰富性。正如梁斌先生所说，作为生活的部分，运涛与春兰的爱情，江涛和严萍的爱情是红旗谱的个重要看点，从这我们可以感受到以春兰严萍为代表新女性已经开始摆脱封建思想的束缚，摆脱父母之命媒妁之言对婚姻的规定......”。

2、“.....漫谈的创作，人民文学，年月，第页。河北经贸大学经济管理学院毕业论文春兰出身于女性意识最受压抑的中国传统的农村家庭，她是个勇于反抗旧思想和封建恶势力的农村女性青年。春兰思想中的封建性几千年来封建思想直束缚着国人，春兰也不例外，她自小受到的教育是封建式的，春兰受到的压迫是来自多方面的，其中有来自地主阶级的压迫，也有来自农民阶级内部对其的压迫。她和运涛之间的爱情是纯洁的，是干净纯粹的。但是当她和运涛起在瓜藤下聊天时却被他爹追着打，甚至想要活活将其饿死，到最后还遭到全村人的议论，从这里我们可以看到春兰受到来自农民阶级的压迫，说到底这是封建思想根深蒂固导致的结果，农民阶级大多是封建礼教的帮凶维护者。在春兰爹追着打她的时候她还对他爹说“爹，家去打我吧，教人们看着像玩猴儿似的，多不好！”在这之后她基本上就不出门了，当贵他娘问她最近怎么不上他们家玩去的时候春兰却说“婶！没脸的人......”。

3、“.....咱穷人家，不在乎那个！”“你不在乎，人家可说哩！”我们从春兰与父亲与贵他娘的这段对话中就可以看出春兰思想封建性的面，他对于因为和运涛在瓜藤下聊天而被父亲打这件事没有反抗，而是怕被外人看见叫他爹回家打。她没有对被打这件事进行反抗，而是觉得这是件丢人的事，由此就可以看出春兰受封建礼教影响颇深，在这之后她与贵他娘之间的对话，她感觉丢人，怕被人说闲话这都可以看出她对于封建礼教的遵循，而且这种遵循并不是被迫的是她自愿的，是其骨子里带有的。春兰和其他大多数农村女孩样，没有上过学，不认识字甚至还没有从裹小脚的观念中挣脱出来。这点我们可以从她第次见朱老忠的妻子后的言语看出，“虎子大婶人儿还不错，就是两只大脚片儿。”她见过朱老忠的妻子后是这样对自己的母亲描述的，从这可以感觉出在她的思想观念中裹小脚才是正常的，她认为没有裹过小脚的虎子大婶的两只大脚片甚是奇怪不好看，这都可以看出春兰思想中封建落后的面......”。

4、“.....然而她骨子里的女性意识已经慢慢开始觉醒，她已经敢于去追求自己想要的东西，敢于同封建势力做梁斌，红旗谱，北京人民文学出版社，年月，第页。梁斌，红旗谱，北京人民文学出版社，年月，第页。河北经贸大学经济管理学院毕业论文斗争，敢于反抗来自阶级的阶级成员的男性的些压迫。当她和运涛在瓜藤下约会被老驴头发现后，她说“咱没做那伤天害理的事，咱什么也不怕”。她认为自己没有做坏事也没有做错事，之后运涛向她来告别，她厉声质问运涛“你胆小了，怕封建势力，要个人到干树身上去歇凉儿”从这可以看出春兰直接同封建恶势力进行反抗，相较于之前对封建礼教的遵循，现在的春兰敢于和封建势力进行反抗，勇敢地同其对话。在运涛要走的时候，春兰坚持送他“不，我要送你，左不过是这么回子事了，打死了也是个冤魂。我身干净，别人说什么话，我也管不着。”这是春兰对封建礼教抗争的直接宣言，是新代女性为了争取恋爱自由的宣言......”。

5、“.....马上心向往之，还将“革命”二字写在蓝布褂上，表示革命的决心。“她春兰这几天又做了件蓝布褂，去找运涛写两个字儿绣上去，运涛问„写什么字儿‟春兰说„革命‟。运涛问„写这字儿干吗‟春兰把嘴扭，说„你甭管。‟她拿回去偷偷地把革命这两个字用白色的丝绒绣在怀襟。表示她心向往革命，不怕困难，又表示她迎“新”反“旧”，勇往直前，正当药王庙大会上，她把这件新做的褂儿穿出去，这下子，把个庙会哄起来人们认得出来，是运涛写的字春兰睡不着觉的时候，就说„你想革命了‟”春兰这勇敢的表现体现了她勇于向旧社会反抗的性格，这样位农村姑娘勇敢地追求自己所希望的幸福和自由，勇敢的同封建恶势力进行反抗。二严萍形象分析红旗谱中与春兰相对应的另位青年女性的代表就是出身于小资产阶级知识分子家庭的严萍，她就读于能够接受民主进步思想的女子第二师范，她的父西，咱学治鱼”，从这句话我们可以清楚地了解到严老奶奶勤劳朴实，她把家打理得井井有条......”。

6、“.....在收成不好的时候她劝说丈夫明年选田地上长不出东西，咱养梨树在她的丈夫严老祥要离开家乡独自去闯关东的时候，严老奶奶对其这样说过“你心里想的什么呦今年年景不好，还有来年。会辈子这样。从这句话我们也可以看出严老奶奶的隐忍这性格，她劝诫朱老巩与严志和不要去和冯兰池斗争，她不想惹麻烦，只想安安稳稳的过日子。她不求生活得有多滋润，只是希望家人在起可以平平安安地过下去。在她的丈夫严老祥要离开家乡独自去闯关东的时候，严老奶奶对其这样说过“你心里想的什么呦今年年景不好，还有来年。田地上长不出东西，咱养梨树。梨树上长不出东西，咱学治鱼”，从这句话我们可以清楚地了解到严老奶奶勤劳朴实，她把家打理得井井有条，作为个妇人其想的除了自己的丈夫孩子就是全家人的温饱问题，在收成不好的时候她劝说丈夫明年选择个收成好的农活来做，她忙前忙后心为家里人着想......”。

7、“.....若是丈夫说离家去挣些钱来，她们也许会想丈夫到底能不能挣到钱挣到多少钱，而不是关心丈夫的安危，若是其丈夫真的像严老祥那样远走他乡，她们也许会丢下破烂的家寻找更好的生活，而不是像严老奶奶这样，在丈夫走后个人默默地撑起整个家，无微不至地照顾梁斌，红旗谱，北京人民文学出版社，年月，等页。梁斌，红旗谱，北京人民文学出版社，年月，第页。河北经贸大学经济管理学院毕业论文着自己的儿孙和那少得可怜的土地，她独自带着儿孙们度过了艰难困苦的日子，培养他们长大成才。其实她这样守着孩子守着家说到底是在等丈夫的归来，她也渴望家人快快乐乐的在起，无论是日子过得富有还是贫穷，在她的潜意识里家人在起才是最重要的，若不是这样她也不会极力劝阻严老祥离家了。二严老奶奶的仁爱慈祥与善良作为个母亲长辈来说，严老奶奶将其身上的爱全部给了自己的儿子孙子。红旗谱中这样描写到“她喜欢得什么儿似的，好不容易才当上奶奶了。她亲手在窗棂上拴上块红布条......”。

8、“.....晾上运涛的红兜兜绿褂褂过了几年，媳妇又生下江涛。她亲手抱大了运涛，又抱大了江涛。”从这些字眼中我们不难看出严老奶奶对孙子的喜爱，他对儿孙的喜爱是发自内心的，是无法用言语所能表达出来的。严老奶奶的爱可以说是伟大的博爱，因为她的爱不仅仅体现在了对自己的孩子，而且对待他人也是如此，就如其丈夫的挚友朱老巩死后，严老奶奶收留了小虎子姐弟两个。在小虎子遇到危险的时候严老奶奶可谓是连夜准备行囊，帮助他脱离险境严老奶奶在小虎子也就是现在的朱老忠长大后重新回到故乡的时候，她又用自己宽厚善良的母性情怀帮助他们家，帮助他们安家立业并帮助其解决些生活上的困难。这些都可以看出严老奶奶的仁爱，若是换成别人也许就不会像严老奶奶这样，会不顾小虎子姐弟的安危只顾保全自己的性命，只会抱着自己过好了就不错的想法，可是她并没有，她用自己仅有的力量帮助小虎子姐弟，使他们平安度过险境......”。

9、“.....在这样个战乱纷争条件十分艰苦的环境下，这样位勤劳而慈祥的女性，也摆脱不了命运的残酷，她既要接受恶霸地主冯兰池的欺诈与压迫，又要忍受因战争和变故造成的亲人分离，丈夫走后独自人撑起整个家庭，饱受着对丈夫的思念，甚至直至生命的最后都没能见到丈夫的最后面。年轻的时候就没有享受过生活，遭受太多的苦难的严老梁斌，红旗谱，北京人民文学出版社，年月，第页。河北经贸大学经济管理学院毕业论文奶奶，到老也没有享过福，还要为运涛江涛等孩子担心，严老奶奶这生就是在这样的环境中度过的，担惊受怕的度过了这苦难的辈子。在大革命失败运涛被捕后，严老奶奶得知消息，终于经受不住刺激闭上了年迈的眼睛，至此严老奶奶悲惨的生结束了。梁斌在严老奶奶身上倾注了其对遭受不幸命运的老年女性的深切关注与同情，中国社会男尊女卑的传统以及封建思想的根深蒂固给严老奶奶这代女性的命运带来了毁灭性的改变，她们这代往往会忽视自我的存在......”。