1、“.....而是跟农民和其他普通百姓在起。在城市里，他拒绝乘坐人力车种由赤脚男人拉着的两轮车。他吃得很简单，从不吃肉。他早晨起得很早，然后坐在纺车旁纺棉线。他认为工作上从领袖到最穷的农民人人都应该准备干重活。莫罕达斯卡拉姆昌德甘地出身于印度个古老的家族。在印度这个等级森严种姓界限分明的社会，这种优越的出身使他有机会到英国接受高等教育。这种教育使甘地认清了印度社会中存在的不平等和印度作为英国殖民地的屈辱现实。他下决心定要改变这种状况。于是，还在国外时，他就开始从事反对种族歧视的斗争。大学毕业后他在南非当律师。非凡的智慧超人的胆识和坚强的意志使甘地不仅成了名出色的律师，还成了印度侨民反对种族歧视斗争的领导人。印度是个有悠久宗教传统的国家，佛教和印度教的影响十分深广。这两种宗教教义繁复，有点却是共同的它们都反对任何暴力，主张以忍让和和平的方式解决切争端。甘地是个虔诚的教徒，笃信教义，因此......”。

2、“.....叫作“非暴力不合作运动”。哈里发运动率先发起群众性的抵制殖民政府的立法机构法院学校封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。不买英国货，不穿英式服装，自己纺纱织布，“非暴力不合作运动”在年的“食盐进军”中达到了高潮。这年，英国殖民当局制定和颁布了食盐专营法，垄断食盐生产，任意抬高盐税和盐价，引起了当地人民的强烈不满。甘地号召印度人民用海水煮盐，自制食盐，以此抵制当局的食盐专营法。甘地和他的信徒们在海边坚持了三个星期，直到被捕入狱。印度各报对甘地的“食盐进军”进行了广泛报道。沿海各地纷纷响应甘地的号召，自制食盐。与此同时，全国各地都开展了反对英国殖民统治者的斗争，罢工，罢课，游行示威，请愿，运动浪高过浪。不参加殖民政府的任何集会不接受英国教育，以自设的私立学校代替英国统治者的公立学校。殖民当局十分惊恐，他们逮捕了甘地和国大党其他领导人，并下令取缔国大党。甘地被捕的消息传开......”。

3、“.....不久，各地爆发了武装起义，有的地方宣布，建立自治政权。英国殖民当局吓坏了，他们想起甘地的“非暴力”主张，便改变了策略。年月，殖民当局释放了甘地，撤销了取缔国大党的禁令。随后，与甘地达成了协议甘地改变不合作态度，停止不合作运动，而当局则释放政治犯，允许沿海人民煮盐。这就是甘地艾尔文协定。甘地艾尔文协定只是满足了印度人民的部分要求，印度依然没有获得。以后，他又发动了几次“个人不合作运动”，继续为印度而奋斗。他多次被捕入狱，多次绝食祈祷。在他和其他些志士的努力下，印度民族的运动依然进行着。在为祖国解放而奋斗的同时，甘地也为了消除种姓制度消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争。他周游全国，到处进行演讲，常常为此而绝食。人们常常可以看到这位身体消瘦神情疲倦而坚毅的老人冒着生命危险，调解两个教派的争端。功夫不负苦心人。年月，印度半岛建立了两个的主权国以印度教为主的印度和以伊斯兰教为主的巴基斯坦......”。

4、“.....在成立印度联邦制宪会议上，甘地被称为“过去年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。英国驻印度总督蒙巴顿则称他为“印度自由的建筑师”。摘自世界上下五千年，有删改下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是“圣雄”甘地“苦行僧”的形象更贴近印度下层的民众，更容易与下层的民众交流，所以他到哪里都有群信徒自愿跟随着他。“圣雄”甘地优越的出身使他有机会接受高等教育，这也使他认清了印度的屈辱现实，并率先在印度展开反对种族歧视的斗争。“圣雄”甘地创造的“非暴力不合作运动”，主张以忍让和和平的方式解决切争端。这与佛教和印度教的深广影响有关。“圣雄”甘地的“食盐进军”引发了印度反对英国殖民统治的斗争热潮。殖民当局被迫签订协议，斗争取得了决定性的胜利。“圣雄”甘地笃信忍让的虔诚信仰，有顽强不屈的斗志，极富牺牲精神的崇高品质，为印度及世界人民敬仰，也获得了敌对者的赞誉。答案答给分，答给分，答给分答不给分......”。

5、“.....“苦行僧”的形象只是原因之。根据原文，“还在国外时，他就开始从事反对种族歧视的斗争”。“决定性的胜利”夸大事实。为什么说甘地是位“苦行僧”式的人请结合材料简要概括。答寻古迹”了，只不过是在中原的河”那年，他岁，即将去哈佛攻读人类学。二阅读下面的文字，完成题。李济中国考古学之父这个年轻的中国学生在“自撰简历”的最后写道“要是有机会，还想去新疆青海西藏印度波斯去刨坟掘墓，断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的原始出来。”那年，他岁，即将去哈佛攻读人类学。后来，他果真去“刨坟掘墓寻古迹”了，只不过是在中原的河南山西和山东。年，他主持山西夏县西阴村仰韶文化遗址发掘，成为第位挖掘考古遗址的中国学者。年，主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。如今，仰韶文化和龙山文化已成为中国远古历史的标志性术语，许多对考古学窍不通的人也耳熟能详。只不过......”。

6、“.....他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。直至今日，它依旧被视为人类文明史上最重大的发掘之。在中国现代学术史上，这是个相当重要的名字李济。我们关于商代的知识很大程度上是由李济给我们划定的。他领导的安阳殷墟发掘，对世纪下半叶的中国考古学的发展起了决定性的作用，包括中国社科院考古所前所长夏鼐台湾中研院史语所前所长高去寻在内的中国考古学界领袖人物，都曾受李济指导，在安阳接受过考古学训练。已故的考古人类学大家张光直以台湾中研院院士美国国家科学院院士哈佛大学教授的权威身份，曾对自己的导师李济做过评价近年的岁月里，开始作为中国考古学之父，随后又作为中国考古学掌门人，他的学术思想直在中国这门学问的发展中占据支配地位。如果不将张光直所说的“中国学界”缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了。李济在年年底随史语所迁台，这选择很难以优劣论......”。

7、“.....年，以考古杂志为代表的大陆考古学界对李济发起了猛烈的“围剿”。李济的儿子李光谟甚至还收藏了当年的期考古，整整期都在批判李济。此后，和许多政治上选择错误的著名学者样，这个名字逐渐消失在我们的阅读视野中。但他曾对年后大陆的考古发掘报告提出过严厉的批评，认为其中缺乏实际材料，充满了政治术语，对出土地器物尺寸等内容居然都号称“保密”。“我想，按照他贯的标准，这些根本都够不上考古学。”李光谟对记者感叹道。据说，直到后来西安半坡遗址的发掘报告出来以后，李济对大陆考古学的印象才有所改变，他自己的文章中也开始引用大陆学界的资料。在儿子眼中，李济相当固执，总是直道而行。“他不知道拐弯的，有时候。”李济去世后，人们回忆“他是个被上级同僚晚辈学生害怕的人，但他对真心为学的人则给予最大的帮助。”其实岂止“害怕”，在些人眼中，此人简直就是“可恶”。台湾名人李敖就曾写过文章，称李济为“最后个迷人的学阀”......”。

8、“.....但饶是刻薄如李敖，也从不否认他身上“迷人”的面。李济人生最辉煌的页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各方，路途迢迢。身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟隔海相望殷墟，心中是怎样番滋味这些问题，由于长期的两岸阻隔，甚至连李光谟也无法回答，但他说“年，李济生前最后本著作是安阳，可见殷墟在他心中的位置。”选自民国那些人，有删改相关链接年社会巨变，中国学术分为二，胡适钱穆李济傅斯年等批学人离开大陆，其中不少人在台湾传薪播火。自此以后，殊途发展，虽为异流，却显同归之势。殷墟的不少资料以及李济在台湾，使海峡对岸仍有不少学者继续着对殷墟的研究。这种研究，不仅是学术，还分明包含着对乡土的牵挂，对故园的思念。中国文明的开始和安阳等学术著作，均为李济去台后的心血结晶，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵心魄所系。下列对材料有关内容的分析和概括......”。

9、“.....后来由于中国人的历史起源于夏商周，所以决定改去河南山西和山东。如果没有河南安阳殷墟的发掘，殷商文化也只能以传说的形式出现它的成功发掘，使得中国的信史又向前推移了数百年。安阳殷墟的发掘对中国考古学的发展起了很大的作用，中国社科院考古所前所长夏鼐台湾史语所前所长高去寻和考古人类学家张光直，都曾受李济的指导，在安阳接受过训练。“如果不将张光直所说的中国学界缩小为台湾学界，那么他的判断显然过于乐观了”，作者的意思是，李济的学术影响只限于台湾学界。本文简述了李济的考古贡献并展现了其高尚的学养人品，为我们塑造了位并不为很多人所知却在考古学界具有举足轻重地位的科学家形象。李济为什么被张光直称为“中国考古学之父”请结合材料简要分析。答。“圣雄”甘地提起印度，许多人马上就会联想到位苦行僧式的人，这个人剃着光头，上身赤裸，皮肤黧黑，总是随身携带着架木制纺纱机，他有空就纺纱。他走到哪里，都会引起阵阵激动的欢呼......”。