1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....学号硕士学位论文论康德哲学中先天审美判断如何可能学院哲学学院专业外国哲学研究方向德国古典哲学研究生姓名胡文静指导教师刘云卿完成日期年月万方数据万方数据上海师范大学硕士学位论文摘要摘要在康德哲学三大批判中，判断力批判联结关于认识论的纯粹理性批判和关于道德伦理及宗教的实践理性批判，为它们搭起座过渡的桥梁。判断力批判的主体部分是关于审美的“审美判断力批判”,为审美判断提供基本原则和先验原则，它是第二部分“目的论批判”的基础。人的认识有它的先天原则，如范畴和人的自我意识的统觉，给人的知识奠定先天的基础人的道德实践也有自己的先天原则，如自由意志的能力和意志的自律为人的行为奠定道德的基础。那么人的愉快或不愉快的情感是否也有种先天的原则呢换句话说，人的鉴赏力即审美能力是否也有它的先天原则呢“审美判断力批判”便是论述这个核心问题，人的审美判断为什么带有种普遍的要求呢我在知觉个对象的表象时产生种无利害的愉悦情感，我便把这种愉悦感直接联系到这个对象的表象上......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....这本无可非议，然而，吊诡的是我为何会认为或要求每个他人在知觉这个对象的表象时也会必然地产生这种愉悦感呢也就是要求我知觉这个表象引起的愉悦感是每个人面对这个表象都会具有的共同的情感。这种要求合理吗，它有先天的依据吗康德认为这是因为在我们般判断力的主观原则中具有这种愉悦感的先天原则即“共通感”理念，这种理念也就是这样种心意状态，它产生于我们表象这个对象时所运用的诸表象能力中想象力与知性的自由协调。本文致力于论述康德哲学中审美判断的先天原则“共通感”是否可能。关键词审美判断，共通感，自由协调，普遍有效性万方数据,.万方数据上海师范大学硕士学位论文目录目录摘要第章绪论第章先天审美判断要求主观普遍性.先天审美判断的实质内涵先天审美判断的主观标准是无利害性审美愉悦与快适和善的愉悦的区别审美愉悦要求主观普遍性.第章审美判断的先天原则是共通感.心意状态是审美愉悦感产生的根据想象力与知性的自由游戏审美判断的无目的的合目的性.第章共通感的先天根据......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....该书的体系和许多段落都暗示着他哲学体系的两大支柱理论理性和实践理性的问题已经成熟，但还没有很明确成熟的关于判断力批判的想法。这不代表说康德对于情感问题尚未考虑过，早在年，他就发挥英国经验主义者博克的关于美学的思想，发表了对于美和崇高的的情感的观察。之后，在实践理性批判发表两年后判断力批判终于问世，它与前两个批判有许多呼应之处，由此三大批判成为个相当严密的体系，它的发表表明康德的哲学思想已经相当成熟完整。从康德的学位论文论感觉世界和理智世界的形式和原则从原则上把感觉和理智分开开始，他的思想重心就由考察自然转向考察人的理性。而康德从休谟思想中得到启示，感觉世界不可能提供普遍必然性的知识，知识的根源只能从人的理性中去找，理性是种绝对的原则，是种确立必然要遵循“规则”的能力，它不依赖于经验，不是经验的归纳和概括，不同于感官感觉的理智性功能，它要对感觉经验发生作用。因此......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....就构成了“先验哲学”的核心内容，而“批判哲学”的主要任务就是分析考察理性的不同功能，划清理性对感觉经验的不同作用的界限，并指出不同功能之间的联系。而康德把纯粹理性有三种制定规则的能力，分属知识情感和意志三大领域，相应建立三大批判。在康德整个批判哲学体系中，判断力批判是他的哲学体系的逻辑需要。我们甚至可以这样说，三大批判中，最难以把握的部分不是纯粹理性批判，不是实践理性批判，而是判断力批判。对判断力的批判是如此重要，以至于康德觉得缺少它，那我们对纯粹理性即我们根据先天原则进行判断的能力所做的个批判就会是残缺不全的，判断力批判是康德先验人类学的核心部分。我们全部认识能力有两个领地自然概念的领地和自由概念的领地，认识能力就是通过这两个领地而先天立法的。哲学也因此分为由知性通过自然概念来为立法的理论哲学和理性通过自由概念立法的实践哲学。在纯粹理性批判中，知性为科学知识制定规则，通过先天的感性直观形式时间空间和知性先验的自然概念即十二类范畴为自然立法......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....注纯粹理性批判其实是“纯粹理论理性批判”，此处，纯粹就是不沾染经验，先验或验前的，理性就是人类所特有的认识能力和认识机能，有狭义和广义之分，广义上可分为理论理性，实践理性和审美理性。考察人的认识能力的先天规律就是研究理性本身在纯粹形式下何以可能建立知识，意即数学和自然科学知识这些先天综合判断命题可能成立的条件。提出现象界与物自体割裂开来，把人类知识局限于现象界，由我们先验自我意识的统觉通过类范畴能动的综合起来。实践理性批判研究人的欲求能力即意志的先天根据。万方数据第章绪论上海师范大学硕士学位论文理性通过先验的自由概念即道德律令为意志立法，规范和管理着物自体。纯粹理性批判完成了对作为感官之物的自然概念的领地的批判，实践理性批判完成了对作为超感官之物的自由概念的领地的批判。知性和理性各有各的先验立法原则，分属现象界和物自体，彼此完全割裂开来，相互不能影响，不能构成体。自然概念虽然在感性直观中可以设想它的对象......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....却不是通过直观设想的，所以两者都不能获得关于自己的客体作为自在之物的理论知识。由此，作为感官之物的自然概念领地和作为超感官之物的自由领地之间出现条似乎无法估量的巨大鸿沟，而借助理性的理论运用从前者到后者的任何过渡都是不可能的，必然与自由，认识与伦理在巨大鸿沟中对峙分离。这是两个如此迥然不同的世界，以致前者不能影响后者，但康德又觉得后者应该能影响前者，也即自由概念应在感性世界实现其规律所确定的目的。因此必须这样考虑自然使自然形式的规律性与自然界按照自由律实现目的的可能性相适应。因此，应该有基于自然的超感官的东西与实际上包括自由概念的东西相统的基础。而研究在哲学中不是通过理论概念，而是通过判断的特殊功能来思考超感官的东西与包含自由概念的东西相统的基础是如何可能的，而这便是判断力批判的任务。康德认为我们心灵的高级认识能力，除了知性和理性还有处于它们中间的判断力。因为知性和理性都有自己独特的先天的立法原则......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....通过判断力的自然的合目的性概念为自然概念和自由概念提供中介性概念，使得遵照纯粹理论理性的合规律性过渡到遵照纯粹实践理性的终极目的，从而使知性的先天构成性原则认识能力和理性的先天构成性原则欲求能力通过判断力而联结，完成理性批判哲学的体系使之具有内在致性，使哲学两大领域理论哲学和实践哲学相互联通。区别于纯粹理性批判和实践理性批判中用先天已有的普遍规律统摄当前特殊东西的规定的判断力，判断力批判中的判断力是从被给与的特殊东西中反思出它的普遍规律的反思的判断力。自然的合目的性概念是反思的判断力的先天原则，就是把自然看作个有目的的东西，自然界的各种特殊事实都是以目的为依据而相互关联统为个有机的整体。而在自然的合目的性中又分为主观形式的合目的性和客观自然的实在的合目的性，依次表现在以自然界的美为对象的审美判断力和关于自然界有机统性为对象的目的论判断中。因此，判断力批判对反思的判断力的批判分为审美判断力批判和目的论批判两大部分......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....审美判断力批判不止是理论哲学与实万方数据上海师范大学硕士学位论文第章绪论践哲学的桥梁，也是进入理论哲学与实践哲学的门径。犹如康德自己在判断力批判的导言中所说，“然而，审美判断对它的对象的认识没有作用，因此它只是属于这样种批判，这种批判是切哲学的入门，也即关于认识主体和他的认识能力的批判，只要这些认识能力能提供先天原则，无论这些先天原则用于什么理论的或实践的”在审美判断力批判中，审美如何可能是其中心问题。诚如德勒兹在其康德的批判哲学中所言，康德的精神主体具有三大主动功能，所谓功能具有两层含义，功能涉及般表象的不同关系，所有的表象都与其他事物即主体和客体有关，有多少种类型的关系我们就区分出多少种类型的精神功能认识的功能欲望的功能以及愉悦或痛苦的情感。首先，种表象可以从协议或相似性的角度被带回到客体，这种最简单的情况决定了“知”的功能。其次，表象亦可进入种与客体的因果关系之中，这就是欲望的功能。最后，就表象在主体身上产生效果而言，就通过加强或阻碍其生命力来影响主体而言......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....而这第三种关系像功能样，决定愉悦或痛苦的情感。而康德先验哲学体系中，三大批判都是依次追问，在正确定义的前提下，每种功能是否有能力具备种高级的形式，当种功能在自身中找到了决定自身实践的规律时，我们就认为它具有种高级的形式。纯粹理性批判开始就问是否存在种高级的“知”的功能实践理性批判开始就问是否存在种高级的“欲望”功能判断力批判则问是否存在种高级形式的愉悦或痛苦虽然，在很长段时间，康德并不相信这最后种可能性。二，功能表明了表象的种特殊来源，有多少种表象就可以区分出多少种功能想象力知性和理性。从知识的角度看有直觉，直接与经验的客体有关并源于感性的独特表象概念，以其他表象为中介，间接地与经验的客体有关并源于知性的表象思想，自身超越了经验的可能性并源于理性的概念。因此，主体的精神功能在它的高级形式下具有自主的立法权，它为那些被置于它之下的客体立法，与性质不同的理性的兴趣相对应。而康德先验哲学批判理论就是要力图解答这些功能的高级形式是什么，这些兴趣是什么，它们建立在什么之上......”。