1、“.....代轮扁讲的道理识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应，不学之过也。子由为墨竹赋以遗与可曰足相蹑于其门自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。故凡有见于中而操之不熟者吾将以为袜士大夫传之以为口实四方之人持缣素而请者故画竹必先得成竹于胸中轮扁，斫轮者也岂复有竹乎世岂有万尺竹哉判断句省略句定语后置状语后置固定句式岂乎哪里呢岂哉哪里呢省略句省略句判断句判断句状语后置状语后置文言句式练习三翻译•今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！•如今画竹的人竟然是节节地画它，叶叶地堆积它，这样做难道还会有完整的活生生的竹子呢•予不能然也，而心识其所以然。•我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。•练习三翻译•平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎•平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹吗•而予以为有道者，则非耶”•我认为您是深知道理的人......”。

2、“.....生而有之也。夫既心识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应，不学之过也。译从蝉破壳而出蛇长出鳞您那里去了。”•书尾复写诗，其略云“拟将段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”•信末又写了首诗，它的大概意思说“打算用段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”•予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚到做官•与可以书遗余曰“近语士大夫，吾墨竹派，近在彭城，可往求之。•与可把信寄给我说“近来告诉文人们说我们画墨竹画派近在徐州，你们可去求他画。•袜材当萃于子矣。”•做袜子的材料会聚集到白绢丢在地上骂道“我将把这些白绢做袜子！”•士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。•士大夫传道着他的话，把它当作话柄。等与可从洋州回京师，我正到徐州做官。兼词，之于以之为，把当作。•四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。•四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。学习第二段践踏意动用法......”。

3、“.....•与可厌之，投诸地而骂曰“吾将以为袜材。”•与可讨厌他们，把段三思考下列问题苏辙引文运用了什么手法类比。庖丁解牛让文惠君悟出养生之道轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会与可画竹形神兼备有道者•与可画竹，初不自贵重。•与可画竹，起初自己并不看重画技艺的精妙深邃。解读第段三思考下列问题本段所阐发的创作思想主要是什么本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么胸有成竹心手相应进步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。解读第代词，自己解读第段三思考下列问题概括本段的主要内容。文与可绘画理论与自己的心得体会。本段可分几层各写了什么三层。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，指出与可绘并且也领会了画墨竹的方法。解读第段二解释下列句中红色的词今画者乃节节而为之乃见其所欲画者乃见其所欲画者岂独得其意而予亦悔其随之游褒禅山记副词，却竟然就是就代词，自己代词......”。

4、“.....我认为您是深知道理的人，难道不是吗”•子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。•子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。像我这样的人，哪里只是知道他的意思说“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理•轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶”•轮匠扁，是制造车轮的，但齐桓公同意他讲的道理。现在您把，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹这件事有吗••子由为墨竹赋以遗与可曰“庖丁，解牛者也，而养生者取之•子由写了篇墨竹赋，把它送给与可不学之过也。•既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不统，心与手不相适应，•这是没有学习的过错。•故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎•所以凡是心里意思到的的降落，稍放松就消失了。•少......”。

5、“.....•与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。•这是与可交给我的。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。•夫既心识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应必定要心里先有完整的竹子，拿起笔来仔细看，就看到了自己所想画的竹子，•急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。•急速起身跟住它，动手作画，气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起鹘鸟今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！•如今画竹的人竟然是节节地画它，叶叶地堆积它，这样做难道还会有完整的活生生的竹子呢•故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，•所以画竹而已，但节叶都具备了。•自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。•从蝉破壳而出蛇长出鳞样，长到像剑拔出鞘样长达八丈高，从来都是有节有枝的。学习第段名词作状语，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞样。•萃寒梢笔砚斤斧何曾赦箨龙喷饭畴昔告诉告诫āē•竹之始生，寸之萌耳......”。

6、“.....•竹子刚生出时，只是寸长的嫩芽而萃寒梢笔砚斤斧何曾赦箨龙喷饭畴昔告诉告诫āē•竹之始生，寸之萌耳，而节叶具焉。•竹子刚生出时，只是寸长的嫩芽而已，但节叶都具备了。•自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。•从蝉破壳而出蛇长出鳞样，长到像剑拔出鞘样长达八丈高，从来都是有节有枝的。学习第段名词作状语，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞样。•今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！•如今画竹的人竟然是节节地画它，叶叶地堆积它，这样做难道还会有完整的活生生的竹子呢•故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，•所以画竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起笔来仔细看，就看到了自己所想画的竹子，•急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。•急速起身跟住它，动手作画，气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起鹘鸟的降落，稍放松就消失了。•少，通“稍”。•与可之教予如此。予不能然也......”。

7、“.....•这是与可交给我的。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。•夫既心识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应，不学之过也。•既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不统，心与手不相适应，•这是没有学习的过错。•故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎•所以凡是心里意思到的，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹这件事有吗••子由为墨竹赋以遗与可曰“庖丁，解牛者也，而养生者取之•子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理•轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶”•轮匠扁，是制造车轮的，但齐桓公同意他讲的道理。现在您把精神寄托在这画墨竹上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗”•子由未尝画也，故得其意而已。若予者......”。

8、“.....并得其法。•子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。像我这样的人，哪里只是知道他的意思，并且也领会了画墨竹的方法。解读第段二解释下列句中红色的词今画者乃节节而为之乃见其所欲画者乃见其所欲画者岂独得其意而予亦悔其随之游褒禅山记副词，却竟然就是就代词，自己代词，他的代词，自己解读第段三思考下列问题概括本段的主要内容。文与可绘画理论与自己的心得体会。本段可分几层各写了什么三层。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙深邃。解读第段三思考下列问题本段所阐发的创作思想主要是什么本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么胸有成竹心手相应进步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。解读第段三思考下列问题苏辙引文运用了什么手法类比。庖丁解牛让文惠君悟出养生之道轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会与可画竹形神兼备有道者•与可画竹，初不自贵重......”。

9、“.....起初自己并不看重。•四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。•四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。学习第二段践踏意动用法，以为贵重，•与可厌之，投诸地而骂曰“吾将以为袜材。”•与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道“我将把这些白绢做袜子！”•士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。•士大夫传道着他的话，把它当作话柄。等与可从洋州回京师，我正到徐州做官。兼词，之于以之为，把当作到做官•与可以书遗余曰“近语士大夫，吾墨竹派，近在彭城，可往求之。•与可把信寄给我说“近来告诉文人们说我们画墨竹画派近在徐州，你们可去求他画。•袜材当萃于子矣。”•做袜子的材料会聚集到您那里去了。”•书尾复写诗，其略云“拟将段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”•信末又写了首诗，它的大概意思说“打算用段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”•予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚......”。