1、“.....裴多菲人生而自由，但却无往不在枷锁之中。卢梭要有勇气运用你自己的理智！人不是他人的工具，而是自己的目的康德感受启蒙大师思想理性之光代表人物思想主张特点孟德斯鸠伏尔泰自然权利开明君主制三权分立“天赋人权”“主权在民”法治自由民主百科全书派理性与科学自由平等卢梭相似点用理性思考四理性之光与浪漫之声康德道出启蒙的真相启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对自己的理智无能为力。康德德当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要敢于运用自己的理智！追求思想的自由启蒙的宗旨追求人本身的彻底解放获得人身自由和思想自由。启蒙运动真谛理性和自由理性指人通过思考,运用自己的智慧去认识判断和理解事物的能力。即科学的思维。自由是指超越或摆脱外在的束缚,即人身自由二是指自我创造自我决定,即思想自由。启蒙的真谛能够自觉地运用自己的理智......”。

2、“.....请听从这篇符咒似的诗歌，就把我的话语，像是灰烬和火星从还未熄灭的炉火向人间播散！让预言的喇叭通过我的嘴唇把昏睡的大地唤醒吧！西风呵，如果冬天已经来临，春天还会远吗啊，你的旗帜虽破而仍然飘扬天空，招展着，就像雷雨似的迎接狂风你的号角虽已中断，余音渐渐低沉，依然是暴风雨后最嘹亮的声音。恰尔德哈罗德游记拜伦雪莱的西风颂请把我枯死的思想向世界吹落，让它浪漫主义消极影响个人主义膨胀，造成混乱和无序排斥和拒绝现代科技浪漫主义虽出自对理性主义的反对，但事实上是启蒙运动的继续，是对理性主义的补充，是人文主义的发展，而最终目的同样是为实现人的自由。但自由没有人用这么多的才智来让我们变得愚蠢读您的大作让人想爬在地上四足行走。不过，由于我丢掉这个习惯已有六十多年，我遗憾地意识到要重操旧习在我是不可能的了„„”讨论你如何看待卢梭与伏尔泰对于知识的观点想家的预言合乎理性的社会失去了实现的可能性，诞生的种对现状不满，强调抒发个人情景，寻找理想世界的思潮......”。

3、“.....伏尔泰写道“先生，我收到了您的反人类的新著，谨表感谢。”“从来不可靠，老子原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福。罗素西方哲学史资料所谓浪漫主义，是在工业革命中，世界在剧烈的变革与震荡向前发展，使人们觉得启蒙思”法律是祖宗之法，皇帝之法刑不上大夫所谓法不施尊者个人是因集体而存在的，是因皇帝而存在的所谓“存天理灭人欲”例浪漫主义的先锋材料论人类不平等的起源中认为人性本善，理性并状不满，强调抒发个人情景，寻找理想世界的思潮。伏尔泰回应卢梭的观点材料年月日，伏尔泰写道“心修身齐家治国平天下”国是“家姓之国”的“家国”“帝国”国是家的延伸中国是“知识的进步有害于人类的幸福。罗素西方哲学史资料所谓浪漫主义，是在工业革命中，世界在剧烈的变革与震荡向前发展，使人们觉得启蒙思想家的预言合乎理性的社会失去了实现的可能性，诞生的种对现所谓法不施尊者个人是因集体而存在的......”。

4、“.....理性并不可靠，老子原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会最美好，国家概念及其下位概念“格物致知正心修身齐家治国平天下”国是“家姓之国”的“家国”“帝国”国是家的延伸中国是法律是祖宗之法，皇帝之法刑不上大夫克林罗斯福国家以民主为前提“天赋人权”和“主权在民”而存在法律是人们公共意志的产物，法律面前人人平等个人的存在以自由为前提，社会的发展依赖于个人的自由发展马克思比较传统中国的手段制裁他，“强迫他自由”。孟子“革命论”笔者注社会契约论西方国家学说及其下位概念是，即“国民国家”国民有言论信仰免于饥饿免于恐惧的自由富兰至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这主权，必须使人人在法律面前律平等。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律明保持种宽容的心态。例国家学说材料人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现......”。

5、“.....这是感的。浪漫主义积极意义指出理性的局限性，科学是把双刃剑凸显人的情感和个性。丰富了人文精神的内涵增加人的情感个性，让人重新体会生命的价值和生活的意义。重新确立尊重自然的态度对不同文理性，把理性视为人类行为和真理的向导是不可靠的。知识的进步有害于人类的幸福。依靠情感听任本能和情绪办事更可靠是指宣扬人的感情至上的种倾向和态度。其特点是非理性的人文的个性的想像的情感理性，把理性视为人类行为和真理的向导是不可靠的。知识的进步有害于人类的幸福。依靠情感听任本能和情绪办事更可靠是指宣扬人的感情至上的种倾向和态度。其特点是非理性的人文的个性的想像的情感的。浪漫主义积极意义指出理性的局限性，科学是把双刃剑凸显人的情感和个性。丰富了人文精神的内涵增加人的情感个性，让人重新体会生命的价值和生活的意义。重新确立尊重自然的态度对不同文明保持种宽容的心态。例国家学说材料人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守......”。

6、“.....代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这主权，必须使人人在法律面前律平等。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。孟子“革命论”笔者注社会契约论西方国家学说及其下位概念是，即“国民国家”国民有言论信仰免于饥饿免于恐惧的自由富兰克林罗斯福国家以民主为前提“天赋人权”和“主权在民”而存在法律是人们公共意志的产物，法律面前人人平等个人的存在以自由为前提，社会的发展依赖于个人的自由发展马克思比较传统中国的国家概念及其下位概念“格物致知正心修身齐家治国平天下”国是“家姓之国”的“家国”“帝国”国是家的延伸中国是法律是祖宗之法，皇帝之法刑不上大夫所谓法不施尊者个人是因集体而存在的，是因皇帝而存在的所谓“存天理灭人欲”例浪漫主义的先锋材料论人类不平等的起源中认为人性本善，理性并不可靠，老子原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福......”。

7、“.....是在工业革命中，世界在剧烈的变革与震荡向前发展，使人们觉得启蒙思想家的预言合乎理性的社会失去了实现的可能性，诞生的种对现状不满，强调抒发个人情景，寻找理想世界的思潮。伏尔泰回应卢梭的观点材料年月日，伏尔泰写道“心修身齐家治国平天下”国是“家姓之国”的“家国”“帝国”国是家的延伸中国是法律是祖宗之法，皇帝之法刑不上大夫所谓法不施尊者个人是因集体而存在的，是因皇帝而存在的所谓“存天理灭人欲”例浪漫主义的先锋材料论人类不平等的起源中认为人性本善，理性并不可靠，老子原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福。罗素西方哲学史资料所谓浪漫主义，是在工业革命中，世界在剧烈的变革与震荡向前发展，使人们觉得启蒙思想家的预言合乎理性的社会失去了实现的可能性，诞生的种对现状不满，强调抒发个人情景，寻找理想世界的思潮。伏尔泰回应卢梭的观点材料年月日，伏尔泰写道“先生，我收到了您的反人类的新著，谨表感谢......”。

8、“.....不过，由于我丢掉这个习惯已有六十多年，我遗憾地意识到要重操旧习在我是不可能的了„„”讨论你如何看待卢梭与伏尔泰对于知识的观点浪漫主义消极影响个人主义膨胀，造成混乱和无序排斥和拒绝现代科技浪漫主义虽出自对理性主义的反对，但事实上是启蒙运动的继续，是对理性主义的补充，是人文主义的发展，而最终目的同样是为实现人的自由。但自由啊，你的旗帜虽破而仍然飘扬天空，招展着，就像雷雨似的迎接狂风你的号角虽已中断，余音渐渐低沉，依然是暴风雨后最嘹亮的声音。恰尔德哈罗德游记拜伦雪莱的西风颂请把我枯死的思想向世界吹落，让它像枯叶样促成新的生命！哦，请听从这篇符咒似的诗歌，就把我的话语，像是灰烬和火星从还未熄灭的炉火向人间播散！让预言的喇叭通过我的嘴唇把昏睡的大地唤醒吧！西风呵，如果冬天已经来临，春天还会远吗西风颂节选假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心时，暂且克制自己相信吧，快乐之日就会到来我们的心儿憧憬着未来现今总是令人悲哀，切都是暂时的，转瞬即逝而那逝去的......”。

9、“.....假如生活欺骗了你普希金三启蒙主义对人文主义的发展发展表现是文艺复兴以人文精神进步发展的结果理性反封建反教会斗争的新高潮和新阶段。资本主义生产方式确立政权为批判封建专制制度提供了有力的思想武器，为人的解放创造了宝贵的精神财富对人本身的彻底解放充满个性的浪漫主义使人文精神圆满体现......”。