1、“.....句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏点评韩非散文的大特点就是政论散文向骈文过渡。排偶句在其著作诸篇中约占全部句子的百分之八十,即便以叙事为主的说林,也在定程度上体现了这特子的胚胎来跟它们相称吃的是牦牛大象豹子的胚胎,就定不会穿粗布衣服住在茅屋当中了,那么定会穿件件用有彩色花纹的丝织品做成的漂亮衣裳,住在高台上宽敞的房子里继续追求跟这些东西相称的,那么天就定不会把用肉或菜调和五味做成的带汁的食物盛放在陶制的食器中了,那么定会用犀牛角和美玉做的杯子来跟它们相称用上玉杯子和象牙筷子,食器里就定不会盛豆叶煮成的菜羹了,那么定是用装上牦牛大象豹将犀玉之杯玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重高台广室也称此以求,则天下不足矣。译文纣王做了象牙筷子,太师箕子就惊惧不安了,认为用上象牙筷子,能维护整体的利益,只有整体的兴盛,才有个体的繁荣。“皮之不存,毛将焉附”说的也正是这个道理......”。

2、“.....以为象箸必不盛羹于土簋,则必也像这三只愚蠢的虱子样,为了点蝇头小利而互相倾轧尔虞我诈,不去共同维护集体利益。而集体利益不存在,哪有个人利益可言!大到个国家民族人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。每个个体和谐共处,才人利益是建立在共同利益之上的,味作毫无意义的争执,很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身,必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言,其实是人类社会的个缩影。人们往往特色的个原因。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏“三虱食彘”则寓言有怎样的深刻含义和现实意义提示“三虱”的愚蠢之处在于,它们只从个人利益出发,鼠目寸光,为争“肥饶之地”而互相争斗,没有看到它们个“象箸”的变化将要导致的危害点点类比推出,让人目了然。而这就是排偶的力量。即便单纯地从语言形式上看,言辞蜂拥而来,也给人以盛气凌人之感,在定程度上弥补了逻辑推论不够严密的缺陷,这也是韩文具有劲急,段落与段落相对。譬如“象箸必不盛羹于土簋......”。

3、“.....则必旄象豹胎”“旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重高台广室也”。在此,作者借助于对偶,层层递进,将法鉴赏点评韩非散文的大特点就是政论散文向骈文过渡。排偶句在其著作诸篇中约占全部句子的百分之八十,即便以叙事为主的说林,也在定程度上体现了这特点。排偶的形式有句内对,有句与句对,句群与句群对胎,就定不会穿粗布衣服住在茅屋当中了,那么定会穿件件用有彩色花纹的丝织品做成的漂亮衣裳,住在高台上宽敞的房子里继续追求跟这些东西相称的,那么天底下的东西就不够用了。句段点评多维探究文脉图解技在陶制的食器中了,那么定会用犀牛角和美玉做的杯子来跟它们相称用上玉杯子和象牙筷子,食器里就定不会盛豆叶煮成的菜羹了,那么定是用装上牦牛大象豹子的胚胎来跟它们相称吃的是牦牛大象豹子的胚旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重高台广室也称此以求,则天下不足矣。译文纣王做了象牙筷子,太师箕子就惊惧不安了,认为用上象牙筷子,就定不会把用肉或菜调和五味做成的带汁的食物盛放有人性之中普遍存在的趋利避害的弱点......”。

4、“.....句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土簋,则必将犀玉之杯玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎智者在危难之中总是能够化险为夷,凭借的是其对社会的洞察,是其对人心的准确把握。边候捉住伍子胥原本可以得到奖赏,可是听了伍子胥的话后由于畏罪惧死又不得不放了他。在此,我们感受到的不仅仅是智者的智慧,还吞了。”守护边界的官吏于是把伍子胥放了。点评韩非在其著述中为我们塑造了许多智者的形象。口齿伶俐,才智敏捷,善于随机应变,是这些智者共同的特征。伍子胥为边候所缚,急中生智,巧言以对,从而使自己获释。智吞了。”守护边界的官吏于是把伍子胥放了。点评韩非在其著述中为我们塑造了许多智者的形象。口齿伶俐,才智敏捷,善于随机应变,是这些智者共同的特征。伍子胥为边候所缚,急中生智,巧言以对,从而使自己获释。智者在危难之中总是能够化险为夷,凭借的是其对社会的洞察,是其对人心的准确把握。边候捉住伍子胥原本可以得到奖赏......”。

5、“.....在此,我们感受到的不仅仅是智者的智慧,还有人性之中普遍存在的趋利避害的弱点。这或许才是韩非子真正要告诉我们的真谛。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土簋,则必将犀玉之杯玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重高台广室也称此以求,则天下不足矣。译文纣王做了象牙筷子,太师箕子就惊惧不安了,认为用上象牙筷子,就定不会把用肉或菜调和五味做成的带汁的食物盛放在陶制的食器中了,那么定会用犀牛角和美玉做的杯子来跟它们相称用上玉杯子和象牙筷子,食器里就定不会盛豆叶煮成的菜羹了,那么定是用装上牦牛大象豹子的胚胎来跟它们相称吃的是牦牛大象豹子的胚胎,就定不会穿粗布衣服住在茅屋当中了,那么定会穿件件用有彩色花纹的丝织品做成的漂亮衣裳,住在高台上宽敞的房子里继续追求跟这些东西相称的,那么天底下的东西就不够用了。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏点评韩非散文的大特点就是政论散文向骈文过渡......”。

6、“.....即便以叙事为主的说林,也在定程度上体现了这特点。排偶的形式有句内对,有句与句对,句群与句群对,段落与段落相对。譬如“象箸必不盛羹于土簋,则必将犀玉之杯”“玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎”“旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重高台广室也”。在此,作者借助于对偶,层层递进,将“象箸”的变化将要导致的危害点点类比推出,让人目了然。而这就是排偶的力量。即便单纯地从语言形式上看,言辞蜂拥而来,也给人以盛气凌人之感,在定程度上弥补了逻辑推论不够严密的缺陷,这也是韩文具有劲急特色的个原因。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏“三虱食彘”则寓言有怎样的深刻含义和现实意义提示“三虱”的愚蠢之处在于,它们只从个人利益出发,鼠目寸光,为争“肥饶之地”而互相争斗,没有看到它们个人利益是建立在共同利益之上的,味作毫无意义的争执,很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身,必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言,其实是人类社会的个缩影。人们往往也像这三只愚蠢的虱子样......”。

7、“.....不去共同维护集体利益。而集体利益不存在,哪有个人利益可言!大到个国家民族人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。每个个体和谐共处,才能维护整体的利益,只有整体的兴盛,才有个体的繁荣。“皮之不存,毛将焉附”说的也正是这个道理。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评见微知而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土簋,则必将犀玉之杯玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重高台广室也称此以求,则天下不足矣。译文纣王做了象牙筷子,太师箕子就惊惧不安了,认为用上象牙筷子,就定不会把用肉或菜调和五味做成的带汁的食物盛放在陶制的食器中了,那么定会用犀牛角和美玉做的杯子来跟它们相称用上玉杯子和象牙筷子,食器里就定不会盛豆叶煮成的菜羹了,那么定是用装上牦牛大象豹子的胚胎来跟它们相称吃的是牦牛大象豹子的胚胎,就定不会穿粗布衣服住在茅屋当中了,那么定会穿件件用有彩色花纹的丝织品做成的漂亮衣裳......”。

8、“.....那么天底下的东西就不够用了。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏点评韩非散文的大特点就是政论散文向骈文过渡。排偶句在其著作诸篇中约占全部句子的百分之八十,即便以叙事为主的说林,也在定程度上体现了这特点。排偶的形式有句内对,有句与句对,句群与句群对,段落与段落相对。譬如“象箸必不盛羹于土簋,则必将犀玉之杯”“玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎”“旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重高台广室也”。在此,作者借助于对偶,层层递进,将“象箸”的变化将要导致的危害点点类比推出,让人目了然。而这就是排偶的力量。即便单纯地从语言形式上看,言辞蜂拥而来,也给人以盛气凌人之感,在定程度上弥补了逻辑推论不够严密的缺陷,这也是韩文具有劲急特色的个原因。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏“三虱食彘”则寓言有怎样的深刻含义和现实意义提示“三虱”的愚蠢之处在于,它们只从个人利益出发,鼠目寸光,为争“肥饶之地”而互相争斗,没有看到它们个人利益是建立在共同利益之上的,味作毫无意义的争执......”。

9、“.....如果想每人都享得美味而且保全自身,必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言,其实是人类社会的个缩影。人们往往也像这三只愚蠢的虱子样,为了点蝇头小利而互相倾轧尔虞我诈,不去共同维护集体利益。而集体利益不存在,哪有个人利益可言!大到个国家民族人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。每个个体和谐共处,才能维护整体的利益,只有整体的兴盛,才有个体的繁荣。“皮之不存,毛将焉附”说的也正是这个道理。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评见微知著真性情寓言的魅力在于对人性良知的呼唤。寓言是人类心灵净化的地平线。韩非的寓言般取材于现实生活或者历史传说,在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒,或讴歌,或鞭策,或讽刺。纣王用上了象牙筷子,箕子知道象牙筷子与犀玉之杯才般配,象牙筷子挑的必定是奇珍异宝,玉杯装的必定是牦牛大象豹子的胚胎,吃的是山珍,穿的是锦衣,住的是高台。正是这种匹配意识,让箕子能准确预测未来。讲究匹配意识,讲究身份意识,树立精英阶层......”。