1、“.....办事要根据实际情况,不能只相信教条。时移世变,世间万象日新月异,岂能因循守旧,抱残守缺治国者如果罔顾国情,味效法先王,也定会像郑人样,“遂不得履”。这则寓言语言浅显通俗,寓讽刺于诙谐幽默之。如下文中的“今世学者多似此类”“今人臣之处官者皆是类也”“此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也”。郑人有且买履者曰“宁信度,无自信也!”点评“郑人买履”的故事告诉我后由读者自己对所寓之“言”加以体悟,而是将寓言故事置于文章的论述中,在寓言之后直接点明所寓之“言”,道出寓言所指。这些话语,用字不多,却往往针见血,语中的,对前面叙述的寓言故事起到了画龙点睛的作用皆守株之类也。译文现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的民众,都是守株待兔之类的笑话。点评借用寓言来说理立论,是韩非文章的个最为突出的特点,但是韩非的寓言说理,并不是纯粹地讲述故事,然富的内涵,这正是韩非行文的特色。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评“兔走触株冀复得兔”为第二层......”。

2、“.....场景,有活动,为情节展开搭建了舞台。宋人是正在耕田的农夫。士农工商作为古代四民,农人的地位本来不贱,理应受人尊敬。那么宋人缘何会转变成被耻笑的对象呢这句已暗中埋下伏笔。开篇很简约的十字,包含着相当丰赏句段点评精巧的构思,深刻的寓意守株待兔赏析韩非子中寓言荟萃,“守株待兔”是其中的名篇。本则寓言短小,但包含的寓意深刻。“宋人有耕田者,田中有株”为第层次,作背景交代,有地点,有人物,有际出发的观点,也是种科学的认识论和方法论。这些思想和方法,不但对当时人们立身处世为政治国来说具有先进的指导意义,对我们现在来说也是很有启发的。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴面,从本文可以看出,韩非反对儒家的“法先王”,以为“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”。这种反对因循守旧墨守成规的主张,符合社会发展历史进步的规律,是韩非进步历史观的具体体现。而切从实作为法家的代表......”。

3、“.....他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进,总结出了“法术势”三者相结合的法治思想。在“法”这方岂能因循守旧,抱残守缺治国者如果罔顾国情,味效法先王,也定会像郑人样,“遂不得履”。这则寓言语言浅显通俗,寓讽刺于诙谐幽默之中,便于人理解,也便于人接受。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏韩非子者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也”。郑人有且买履者曰“宁信度,无自信也!”点评“郑人买履”的故事告诉我们,办事要根据实际情况,不能只相信教条。时移世变,世间万象日新月异,在寓言之后直接点明所寓之“言”,道出寓言所指。这些话语,用字不多,却往往针见血,语中的,对前面叙述的寓言故事起到了画龙点睛的作用。如下文中的“今世学者多似此类”“今人臣之处官者皆是类也”“此二人说民众,都是守株待兔之类的笑话。点评借用寓言来说理立论,是韩非文章的个最为突出的特点,但是韩非的寓言说理,并不是纯粹地讲述故事,然后由读者自己对所寓之“言”加以体悟......”。

4、“.....矣介宾短语后置句被动句乐羊以有功见疑被动句秦西巴以有罪益信被动句句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。译文现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的是以圣人不期修古宾语前置句宁信度,无自信也宾语前置句宋人有耕田者定语后置句郢人有遗燕相国书者定语后置句今人臣之处官者皆是类也定语后置句今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧禹笑妻胡君妻名词活用为动词,以女嫁人宋有富人,天雨,墙坏雨名词活用为动词,下雨背景助读知识梳理明句式今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也判断句举烛者,尚明也尚明也者,举贤而任之判断句妻胡君妻名词活用为动词,以女嫁人宋有富人,天雨,墙坏雨名词活用为动词,下雨背景助读知识梳理明句式今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也判断句举烛者,尚明也尚明也者,举贤而任之判断句是以圣人不期修古宾语前置句宁信度,无自信也宾语前置句宋人有耕田者定语后置句郢人有遗燕相国书者定语后置句今人臣之处官者皆是类也定语后置句今有构木钻燧于夏后氏之世者......”。

5、“.....皆守株之类也。译文现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的民众,都是守株待兔之类的笑话。点评借用寓言来说理立论,是韩非文章的个最为突出的特点,但是韩非的寓言说理,并不是纯粹地讲述故事,然后由读者自己对所寓之“言”加以体悟,而是将寓言故事置于文章的论述中,在寓言之后直接点明所寓之“言”,道出寓言所指。这些话语,用字不多,却往往针见血,语中的,对前面叙述的寓言故事起到了画龙点睛的作用。如下文中的“今世学者多似此类”“今人臣之处官者皆是类也”“此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也”。郑人有且买履者曰“宁信度,无自信也!”点评“郑人买履”的故事告诉我们,办事要根据实际情况,不能只相信教条。时移世变,世间万象日新月异,岂能因循守旧,抱残守缺治国者如果罔顾国情,味效法先王,也定会像郑人样,“遂不得履”。这则寓言语言浅显通俗......”。

6、“.....便于人理解,也便于人接受。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏韩非子作为法家的代表,他的思想在本文中体现出怎样的先进性提示韩非子是战国末期法家思想的集大成者,他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进,总结出了“法术势”三者相结合的法治思想。在“法”这方面,从本文可以看出,韩非反对儒家的“法先王”,以为“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”。这种反对因循守旧墨守成规的主张,符合社会发展历史进步的规律,是韩非进步历史观的具体体现。而切从实际出发的观点,也是种科学的认识论和方法论。这些思想和方法,不但对当时人们立身处世为政治国来说具有先进的指导意义,对我们现在来说也是很有启发的。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评精巧的构思,深刻的寓意守株待兔赏析韩非子中寓言荟萃,“守株待兔”是其中的名篇。本则寓言短小,但包含的寓意深刻。“宋人有耕田者,田中有株”为第层次,作背景交代,有地点,有人物,有场景,有活动,为情节展开搭建了舞台。宋人是正在耕田的农夫......”。

7、“.....农人的地位本来不贱,理应受人尊敬。那么宋人缘何会转变成被耻笑的对象呢这句已暗中埋下伏笔。开篇很简约的十字,包含着相当丰富的内涵,这正是韩非行文的特色。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评“兔走触株冀复得兔”为第二层,“兔有功见疑被动句秦西巴以有罪益信被动句句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。译文现在想拿古代帝王治理国家时施行的措施来治理当代的民众,都是守株待兔之类的笑话。点评借用寓言来说理立论,是韩非文章的个最为突出的特点,但是韩非的寓言说理,并不是纯粹地讲述故事,然后由读者自己对所寓之“言”加以体悟,而是将寓言故事置于文章的论述中,在寓言之后直接点明所寓之“言”,道出寓言所指。这些话语,用字不多,却往往针见血,语中的,对前面叙述的寓言故事起到了画龙点睛的作用。如下文中的“今世学者多似此类”“今人臣之处官者皆是类也”“此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也”。郑人有且买履者曰“宁信度......”。

8、“.....办事要根据实际情况,不能只相信教条。时移世变,世间万象日新月异,岂能因循守旧,抱残守缺治国者如果罔顾国情,味效法先王,也定会像郑人样,“遂不得履”。这则寓言语言浅显通俗,寓讽刺于诙谐幽默之中,便于人理解,也便于人接受。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏韩非子作为法家的代表,他的思想在本文中体现出怎样的先进性提示韩非子是战国末期法家思想的集大成者,他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进,总结出了“法术势”三者相结合的法治思想。在“法”这方面,从本文可以看出,韩非反对儒家的“法先王”,以为“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”。这种反对因循守旧墨守成规的主张,符合社会发展历史进步的规律,是韩非进步历史观的具体体现。而切从实际出发的观点,也是种科学的认识论和方法论。这些思想和方法,不但对当时人们立身处世为政治国来说具有先进的指导意义,对我们现在来说也是很有启发的。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评精巧的构思......”。

9、“.....“守株待兔”是其中的名篇。本则寓言短小,但包含的寓意深刻。“宋人有耕田者,田中有株”为第层次,作背景交代,有地点,有人物,有场景,有活动,为情节展开搭建了舞台。宋人是正在耕田的农夫。士农工商作为古代四民,农人的地位本来不贱,理应受人尊敬。那么宋人缘何会转变成被耻笑的对象呢这句已暗中埋下伏笔。开篇很简约的十字,包含着相当丰富的内涵,这正是韩非行文的特色。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评“兔走触株冀复得兔”为第二层,“兔走触株,折颈而死”写飞奔的兔子不慎撞上树桩,折断脖颈而死,倒在田间。寥寥八个字将故事起因叙说得清清楚楚。兔子的悲剧,连用“走”“触”“折”“死”四个动词,如电影中快速跟踪的长镜头,神完气足。“株”是造成兔子悲剧的根源令人想不到的是,这又成了宋人悲剧的根源。接着即写故事的经过和结果。宋人捡到了死兔,既可吃美味的兔肉,又能卖兔皮而得利,他得意忘形,于是有了以下利令智昏的三部曲释耒守株冀兔。种田手足胼胝,日晒雨淋,太艰辛,远不如拾兔捡便宜轻松。“释”不仅写他丢弃农具......”。