”,以至“左右皆卿才”。吴公子季札甚至说“君子务在择人。”但真正系统地提出尚贤思想的是孔子。孔子不仅论述了尚贤的重要作用贤能的标准,而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族任官和封赏,所谓“周道亲亲”“立嫡以长不以贤”。春秋中后期,政治军事斗争日趋激烈,贤能人才的作用日益突出,各国统治者开始认识到人才的重要性,如晋文公虽仍“昭旧族,爱亲戚”,但更重视“明贤良”“赏功劳对全国各阶层人士都具有垂范和教育的作用。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏墨子“尚贤”的思想有何进步意义结合当时的社会现实,说说你的理解。提示在春秋以前,基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度规定进行争先恐后行善为义积极向上,这样天下便人才济济,贤士辈出,国家大业就可治理了。在墨子心目中,“尚贤”不仅是种选拔人才的制度和办法,而且它还是种社会运行机制。这种机制关系到全国各阶层人士的价值取向,近。点评选拔人才的标准是什么墨子认为就是个“义”字。他告诉执政者,应当做到“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”。旦贯彻了这个原则,天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。于是全国上下都自己的观点,要求统治者“兼爱”。在上位者实行“兼爱”了,天下百姓自然也会兼相爱。文章的结构,大致是先提出问题,然后从反正两近。译文不义就不让他富有,不义就不让他尊贵,不义就不让他亲密,不义就不让他接现实形势“天下之士君子特不识其利辩其故也”,举出晋文公楚灵王越王的例子,指出“君说之,故臣能为之也”的道理。而现今自上而下不能“兼相爱交相利”,只是由于“上不以为政而士不以为行故也”,再次阐明即指出自己的观点“天下之害”在于不相爱。接下来分别从反正两方面均按照国家人的顺序进行分析,指出不相爱,则天下祸篡怨恨起,仁人非之而相爱,则天下祸篡怨恨毋起,仁人誉之。最后段作者则进步结合新意义的,体现了其思想的进步性。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评平民哲学家的论辩艺术墨子的论辩艺术在课本所选的兼爱非攻尚贤三篇中就有很好的体现。兼爱首段民无涉。墨子在继承孔子尚贤思想的基础上,结合当时的社会现实,又发展了这种尚贤思想,在选贤用贤众贤等方面提出了较为系统的理论观点和具体方案,含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才的思想,这是具有创才”。吴公子季札甚至说“君子务在择人。”但真正系统地提出尚贤思想的是孔子。孔子不仅论述了尚贤的重要作用贤能的标准,而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级内部,与般平周道亲亲”“立嫡以长不以贤”。春秋中后期,政治军事斗争日趋激烈,贤能人才的作用日益突出,各国统治者开始认识到人才的重要性,如晋文公虽仍“昭旧族,爱亲戚”,但更重视“明贤良”“赏功劳”,以至“左右皆卿具有垂范和教育的作用。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏墨子“尚贤”的思想有何进步意义结合当时的社会现实,说说你的理解。提示在春秋以前,基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度规定进行任官和封赏,所谓“积极向上,这样天下便人才济济,贤士辈出,国家大业就可治理了。在墨子心目中,“尚贤”不仅是种选拔人才的制度和办法,而且它还是种社会运行机制。这种机制关系到全国各阶层人士的价值取向,对全国各阶层人士都的标准是什么墨子认为就是个“义”字。他告诉执政者,应当做到“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”。旦贯彻了这个原则,天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。于是全国上下都争先恐后行善为义故古者尧举舜于服泽之阳介宾短语后置句句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。译文不义就不让他富有,不义就不让他尊贵,不义就不让他亲密,不义就不让他接近。点评选拔人才然,这样后,以后。今义表承接关系的连词。得意,贤士不可不举古义称心如意。今义感到非常满意。明句式此固国家之珍而社稷之佐也判断句始我所恃者富贵也判断句任之以事介宾短语后置句故然,这样后,以后。今义表承接关系的连词。得意,贤士不可不举古义称心如意。今义感到非常满意。明句式此固国家之珍而社稷之佐也判断句始我所恃者富贵也判断句任之以事介宾短语后置句故古者尧举舜于服泽之阳介宾短语后置句句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。译文不义就不让他富有,不义就不让他尊贵,不义就不让他亲密,不义就不让他接近。点评选拔人才的标准是什么墨子认为就是个“义”字。他告诉执政者,应当做到“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”。旦贯彻了这个原则,天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。于是全国上下都争先恐后行善为义积极向上,这样天下便人才济济,贤士辈出,国家大业就可治理了。在墨子心目中,“尚贤”不仅是种选拔人才的制度和办法,而且它还是种社会运行机制。这种机制关系到全国各阶层人士的价值取向,对全国各阶层人士都具有垂范和教育的作用。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏墨子“尚贤”的思想有何进步意义结合当时的社会现实,说说你的理解。提示在春秋以前,基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度规定进行任官和封赏,所谓“周道亲亲”“立嫡以长不以贤”。春秋中后期,政治军事斗争日趋激烈,贤能人才的作用日益突出,各国统治者开始认识到人才的重要性,如晋文公虽仍“昭旧族,爱亲戚”,但更重视“明贤良”“赏功劳”,以至“左右皆卿才”。吴公子季札甚至说“君子务在择人。”但真正系统地提出尚贤思想的是孔子。孔子不仅论述了尚贤的重要作用贤能的标准,而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级内部,与般平民无涉。墨子在继承孔子尚贤思想的基础上,结合当时的社会现实,又发展了这种尚贤思想,在选贤用贤众贤等方面提出了较为系统的理论观点和具体方案,含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才的思想,这是具有创新意义的,体现了其思想的进步性。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评平民哲学家的论辩艺术墨子的论辩艺术在课本所选的兼爱非攻尚贤三篇中就有很好的体现。兼爱首段即指出自己的观点“天下之害”在于不相爱。接下来分别从反正两方面均按照国家人的顺序进行分析,指出不相爱,则天下祸篡怨恨起,仁人非之而相爱,则天下祸篡怨恨毋起,仁人誉之。最后段作者则进步结合现实形势“天下之士君子特不识其利辩其故也”,举出晋文公楚灵王越王的例子,指出“君说之,故臣能为之也”的道理。而现今自上而下不能“兼相爱交相利”,只是由于“上不以为政而士不以为行故也”,再次阐明自己的观点,要求统治者“兼爱”。在上位者实行“兼爱”了,天下百姓自然也会兼相爱。文章的结构,大致是先提出问题,然后从反正两近。译文不义就不让他富有,不义就不让他尊贵,不义就不让他亲密,不义就不让他接近。点评选拔人才的标准是什么墨子认为就是个“义”字。他告诉执政者,应当做到“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”。旦贯彻了这个原则,天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。于是全国上下都争先恐后行善为义积极向上,这样天下便人才济济,贤士辈出,国家大业就可治理了。在墨子心目中,“尚贤”不仅是种选拔人才的制度和办法,而且它还是种社会运行机制。这种机制关系到全国各阶层人士的价值取向,对全国各阶层人士都具有垂范和教育的作用。句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏墨子“尚贤”的思想有何进步意义结合当时的社会现实,说说你的理解。提示在春秋以前,基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度规定进行任官和封赏,所谓“周道亲亲”“立嫡以长不以贤”。春秋中后期,政治军事斗争日趋激烈,贤能人才的作用日益突出,各国统治者开始认识到人才的重要性,如晋文公虽仍“昭旧族,爱亲戚”,但更重视“明贤良”“赏功劳”,以至“左右皆卿才”。吴公子季札甚至说“君子务在择人。”但真正系统地提出尚贤思想的是孔子。孔子不仅论述了尚贤的重要作用贤能的标准,而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级内部,与般平民无涉。墨子在继承孔子尚贤思想的基础上,结合当时的社会现实,又发展了这种尚贤思想,在选贤用贤众贤等方面提出了较为系统的理论观点和具体方案,含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才的思想,这是具有创新意义的,体现了其思想的进步性。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评平民哲学家的论辩艺术墨子的论辩艺术在课本所选的兼爱非攻尚贤三篇中就有很好的体现。兼爱首段即指出自己的观点“天下之害”在于不相爱。接下来分别从反正两方面均按照国家人的顺序进行分析,指出不相爱,则天下祸篡怨恨起,仁人非之而相爱,则天下祸篡怨恨毋起,仁人誉之。最后段作者则进步结合现实形势“天下之士君子特不识其利辩其故也”,举出晋文公楚灵王越王的例子,指出“君说之,故臣能为之也”的道理。而现今自上而下不能“兼相爱交相利”,只是由于“上不以为政而士不以为行故也”,再次阐明自己的观点,要求统治者“兼爱”。在上位者实行“兼爱”了,天下百姓自然也会兼相爱。文章的结构,大致是先提出问题,然后从反正两方面加以分析,最后得出结论即解决问题之法。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评如果说兼爱体现的是墨子的治世之道,那么非攻则集中体现了他的军事思想。“非攻”,即反对攻伐掠夺的不义之战。墨子认为当时进行的战争都是掠夺性的非正义战争,正是战争导致了人民的灾难,而那些君子们却认为战争是“义”的。作者并没有直接表明自己的观点,而是步步设喻,层层推进,由窃人桃李到攘人鸡豚到取人马牛再到杀人越货,情节益重,不义的程度也益深,“天下之君子皆知而非之”。然而到“攻国”,这些君子们却“不知非”,且“从而誉之,谓之义”。足见君子们的逻辑是多么荒谬!墨子的说理技巧非常巧妙是这种归谬推理的方式逻辑性强,易于让人在对比中作出正确的判断二是比喻类比的论证方式使说理形象生动,更易于下层民众接受三是语言质朴,却道出了民众的反战心声。多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评尚贤同样体现了其璀璨的论辩艺术。墨子首先仍是从现实的国情“失其所欲,得其所恶”入手,指出其症结所在是国君“不能以尚贤事能为政也”,接着借古代圣王为政的例子指出具体的尚贤之法“虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。”在总结尧舜禹汤文王因尚贤而成就千古功绩之后,自然得出全文的结论“夫尚贤者,政之本也。”三尚贤背景助读知识梳理本篇主要探讨尚贤与政治的关系,墨子提出尚贤为“政之本”,主张统治者打破血统界限,从各阶层中选拔有真才实学之人,给他们地位和权力,同时将那些尸位素餐的贵族统统撤免。这对当时广大平民阶级争取政治权利的斗争无疑有着现实意义和理论指导意义。背景助读知识梳理注字音加点字读音加点字读音社稷阖恃闳夭辟罝罔ūǎ庶