1、“.....但他为子孙着想，为后代造福说愚不要紧，只要除穷根，愚了我个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚的理由大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说“俗谓之愚者，未必非智也俗谓之智者，未必非愚也。”毛泽东曾写愚公移山文，号召全党全国人民搬掉“三座大山”。还说“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众齐起来和我们道挖这两座山，有什么挖不平呢”认为不愚的理由历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代若愚公“愚”的话，这样才算“智”不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义封建主义官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现认为不愚的理由再见导入新课•巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话,而今天,随着三峡水利工程的建成,梦话变成现实,高峡真正出平湖那么......”。

2、“.....我们这节课继续学习,来认识这位移山的愚公吧。列，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话灵魂”是什么反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。愚公之妻和智叟的话有何异同这两个人物在情节发展上起什么作用态度相同，理由相同未必非愚也。晋代张湛评愚公移山如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。俗谓之愚者，未必非智也俗谓之智者简直顽固得不开窍......”。

3、“.....天帝被他们的诚心所感动。探究交流愚公不“愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代对人力的无穷尽不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的根草，又能把这些土石怎么样呢探究交流翻译下列句子汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以应。帝感其诚。你思想顽固其不已汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。愚公移山的决心和毅力愚公及其子孙愚公移山这件事愚公移山这件事探究交流甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何你太笑讥笑。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。河曲智叟亡以应。探究交流愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的句是“帝感其诚”的“诚”是指什么下列加红的“之”和“其”分别指代什么操蛇之神闻之告之于帝惧座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了......”。

4、“.....哪愁挖不平呢”河曲智叟没有话可回答了。山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，座放到朔方的东面，土石怎么样呢”北山愚公长叹声说“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在儿子又生孙子，孙子再生儿子儿子又有儿子，儿子又有孙子子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会无陇断焉。同“措”，放置代愚公这件事停止他，代愚公代愚公移山这件事第三四段译文河曲这个地方的智叟嘲笑并制止他说“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的根草，又能把山上的河曲智叟亡以应。通“无”何愁，担心什么即使连都通第三段愚公驳斥智叟。第四段移山成功。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，厝朔东，厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，不聪明了代指愚公难道第三段愚公驳斥智叟。北山愚公长息曰“汝心之固，固不可彻......”。

5、“.....虽我之死，有子存焉子又生孙，孙又生子子又有子，子又有孙子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行王屋这两座大山怎么样呢探究交流河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何”把怎样草木连都余年，暮年凭你太既表明愚公移山受到众人的支持为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。探究交流惩山北之塞，出入之迂也。曾不能损魁父之丘，如太行王屋何苦于山北交通阻塞出入绕远。翻译下列句子，而是先写“太行王屋二山写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情节文章开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。既，而是先写“太行王屋二山写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情节文章开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气......”。

6、“.....加强了文章的讽刺效果。探究交流惩山北之塞，出入之迂也。曾不能损魁父之丘，如太行王屋何苦于山北交通阻塞出入绕远。翻译下列句子凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行王屋这两座大山怎么样呢探究交流河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何”把怎样草木连都余年，暮年凭你太不聪明了代指愚公难道第三段愚公驳斥智叟。北山愚公长息曰“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉子又生孙，孙又生子子又有子，子又有孙子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”河曲智叟亡以应。通“无”何愁，担心什么即使连都通第三段愚公驳斥智叟。第四段移山成功。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，厝朔东，厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。同“措”，放置代愚公这件事停止他，代愚公代愚公移山这件事第三四段译文河曲这个地方的智叟嘲笑并制止他说“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力......”。

7、“.....又能把山上的土石怎么样呢”北山愚公长叹声说“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在儿子又生孙子，孙子再生儿子儿子又有儿子，儿子又有孙子子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢”河曲智叟没有话可回答了。山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，座放到朔方的东面，座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。第三四段译文“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪种笑愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么标志愚公和智叟辩论取胜的是哪句嘲笑讥笑。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。河曲智叟亡以应。探究交流愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的句是“帝感其诚”的“诚”是指什么下列加红的“之”和“其”分别指代什么操蛇之神闻之告之于帝惧其不已汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子......”。

8、“.....汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的根草，又能把这些土石怎么样呢探究交流翻译下列句子汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以应。帝感其诚。你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！河曲智叟没有话可回答了。天帝被他们的诚心所感动。探究交流愚公不“愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。俗谓之愚者，未必非智也俗谓之智者，未必非愚也。晋代张湛评愚公移山如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”法国寓言家拉封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么......”。

9、“.....说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。愚公之妻和智叟的话有何异同这两个人物在情节发展上起什么作用态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。愚公是个什么样的人作者塑造这形象有什么寓意愚公是个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心坚持不懈地奋斗的道理。•本文是篇带有神话色彩的寓言故事。•文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神......”。