1、“.....将王羲之鲜为人知的故事交代给读者,使得我们对王羲之有了个全新的认识。文章融现实与历史,写景叙事抒情于炉,富有真情地表达了对王羲之的崇敬与赞美。可读性很强。美文品读素材积累“人之相与,俯仰世”,这本身就是对生命个体有限的社会活动的极限概括。无论谁,不管什么样的人,其生命的过程之短暂,简直就像抬头俯首样,瞬间而已。尤其是当我们“欣于所遇,暂得于己”,处于种“快然自足”乃至忘我的兴奋状态中,时间的流逝生命的消亡往往不易察觉。等到快乐过后,相对处于种疲倦懈怠的状态时,我们会明显产生种余味无穷的感受与情随事迁感慨万千的叹息。作者能超越当时的游目骋怀之乐,意识到快然自足中孕育的怅然若失人生易老之痛,不能不说是种对生命价值的理性思索。请围绕“生与死”这中心,储备写作素材。生,我所欲也义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也。孟子非其义,君子不轻其生得其所,君子不爱其死。白居易壮烈的死,苟且的生,贪生怕死,何如重死轻生......”。

2、“.....死如秋叶之静美。泰戈尔为真理而战,死也光荣。林肯美文品读素材积累有苦短”无论对凡夫俗子,还是英雄伟人似乎都是个万古恒新的话题。且不必说古诗十九首中的“人生天地间,忽如远行客”也不必说曹操的“对酒当歌,人生几何”就是代伟人毛泽东不也发出“人生易老天难老”的鉴赏如何认识作者在深沉感叹中的积极情绪提示有不少人认为,文中流露出作者“人生无常”和“修短随化,终期于尽”的悲观情绪,这是作品的消极因素。但不可用“悲观”“消极”简单概括,应进步具体分析。“人生古同慨,“录其所述”并为之作序,目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣,能够理解作者心中的感触,在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱,与前文的“乐”遥相照应,形成个整体。句段点评多维探究结构图解审美,“悲”随之而生。作者将目光上移至古人,从古人留下的文章来看,古人亦为人生的变化而兴叹,因此斥庄子“死生”“齐彭殇”为虚妄,再将目光移至未来,推想后人。未来的人定和古今之人的感情相通。死生之大,千写情......”。

3、“.....然后写宴集之后的感慨,以“悲”字为核心。由“乐”而“悲”,看似突兀,但却在情理之中。由聚想到散,由宴会而想到人生,顿生感慨随着时光流逝,生命也终有尽期感慨之余,产生伤感中去,并认真观察思考,不只是怡情养性,还可以“明理”和“悟道”。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏本文在亦“乐”亦“悲”之中抒发了种怎样的情怀提示本文由“乐”而“悲”,感情曲折深沉。先写景写事”而舍其绿写水,言其“清”而舍其碧叙气候,亦“天朗气清,惠风和畅”而已。切尽显淡雅,而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时,玄学盛行,名士们对山水的欣赏,不仅“目遇”,而且“神游”,到自然作者写兰亭的景色突出了“淡雅”的特征,三月的江南,山澜水渚之间,绿树掩映,鲜花吐艳,但在作者笔下,所有浓艳之物皆不见踪影,唯山水林竹天风而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠绘竹,言其“修年就死去的人没什么差别,因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性,否定了寿夭的区别,所以是“妄作”......”。

4、“.....庄子认为生和死是相对的,“方生方死,方死方生”,像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对,否定了生和死的区别,所以其生死相等说是“虚诞”,是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成抗拒这人生的虚无,求得生命的无限。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏固知死生为虚诞,齐彭殇为妄作。译文因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。点评“死生”和思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察。这并不是低沉的格调,从中可以看出他对人生清醒的认识和冷静的思考,并希望通过自身的努力。古人说“死生也是件大事。”岂不悲痛吗!点评人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱......”。

5、“.....这种乐是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏况修短随化,终期于尽。古人云“死生亦大矣。”岂不痛哉!译文何况人的寿命长短,听凭造化,最终归结于消失阔大,宇宙是如此浩渺俯视,大自然万物是如此繁茂昌盛,生机盎然。王羲之纵展目力,开畅胸怀,要把大自然的美景尽收眼底,使自己的感官得到最大的享受,尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹,“信可乐也”。这实在以极视听之娱,信可乐也。译文抬头观望辽阔的宇宙,低头品察繁盛的事物,这样来纵展视力,开畅胸怀,都足够尽情地享受看和听的乐趣,确实快乐啊!点评乘着快意,信步登上兰亭的最高处。作者仰看,世界是如此光。“崇山峻岭,气势高峻茂林修竹,幽深静谧清澈溪流,洁净明朗湍急的流水,飞花溅玉”,这些景物清澈明朗,而又生机盎然。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以光。“崇山峻岭,气势高峻茂林修竹,幽深静谧清澈溪流,洁净明朗湍急的流水......”。

6、“.....这些景物清澈明朗,而又生机盎然。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。译文抬头观望辽阔的宇宙,低头品察繁盛的事物,这样来纵展视力,开畅胸怀,都足够尽情地享受看和听的乐趣,确实快乐啊!点评乘着快意,信步登上兰亭的最高处。作者仰看,世界是如此阔大,宇宙是如此浩渺俯视,大自然万物是如此繁茂昌盛,生机盎然。王羲之纵展目力,开畅胸怀,要把大自然的美景尽收眼底,使自己的感官得到最大的享受,尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹,“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏况修短随化,终期于尽。古人云“死生亦大矣。”岂不痛哉!译文何况人的寿命长短,听凭造化,最终归结于消失。古人说“死生也是件大事。”岂不悲痛吗!点评人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,“死亡”是如此强大而无法抗拒......”。

7、“.....也无法回避对“死亡”的思考,作者在对“死亡”的观照中,再次感受到人生之痛。这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察。这并不是低沉的格调,从中可以看出他对人生清醒的认识和冷静的思考,并希望通过自身的努力抗拒这人生的虚无,求得生命的无限。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏固知死生为虚诞,齐彭殇为妄作。译文因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。点评“死生”和“齐彭殇”是庄子的观点。庄子认为生和死是相对的,“方生方死,方死方生”,像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对,否定了生和死的区别,所以其生死相等说是“虚诞”,是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别,因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性,否定了寿夭的区别,所以是“妄作”。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏作者写兰亭的景色时突出了什么特征与作者的“情”有何关系提示作者写兰亭的景色突出了“淡雅”的特征......”。

8、“.....山澜水渚之间,绿树掩映,鲜花吐艳,但在作者笔下,所有浓艳之物皆不见踪影,唯山水林竹天风而已。看山,言其“崇”“峻”而舍其青翠绘竹,言其“修”而舍其绿写水,言其“清”而舍其碧叙气候,亦“天朗气清,惠风和畅”而已。切尽显淡雅,而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时,玄学盛行,名士们对山水的欣赏,不仅“目遇”,而且“神游”,到自然中去,并认真观察思考,不只是怡情养性,还可以“明理”和“悟道”。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏本文在亦“乐”亦“悲”之中抒发了种怎样的情怀提示本文由“乐”而“悲”,感情曲折深沉。先写景写事写情,以“乐”字作统领,然后写宴集之后的感慨,以“悲”字为核心。由“乐”而“悲”,看似突兀,但却在情理之中。由聚想到散,由宴会而想到人生,顿生感慨随着时光流逝,生命也终有尽期感慨之余,产生伤感,“悲”随之而生。作者将目光上移至古人,从古人留下的文章来看,古人亦为人生的变化而兴叹,因此斥庄子“死生”“齐彭殇”为虚妄......”。

9、“.....推想后人。未来的人定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“录其所述”并为之作序,目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣,能够理解作者心中的感触,在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱,与前文的“乐”遥相照应,形成个整体。句段点评多维探究结构图解审美鉴赏如何认识作者在深沉感叹中的积极情绪提示有不少人认为,文中流露出作者“人生无常”和“修短随化,终期于尽”的悲观情绪,这是作品的消极因素。但不可用“悲观”“消极”简单概括,应进步具体分析。“人生苦短”无论对凡夫俗子,还是英雄伟人似乎都是个万古恒新的话题。且不必说古诗十九首中的“人生天地间,忽如远行客”也不必说曹操的“对酒当歌,人生几何”就是代伟人毛泽东不也发出“人生易老天难老”的感叹吗可以说,“人生苦短”是人类的种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千,有什么不可呢何况,作者并没有因人生短促“人生无常”就醉生梦死,及时行乐,了此生,而是认为“死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,暗含对人生的眷恋和热爱之情......”。