1、“.....岂独伤心是小青”内江女子，才色出众，心觅快婿，读牡丹亭后，愿许配作者，汤以年老辞，女不信。日，汤游西湖，女得知往观，见汤皤然老翁，喟叹命苦，投水自尽。牡丹亭的其他人物，写得也很出色。如另主要人物柳梦梅，就是个既热中功名又忠于爱情的人物。他方面才华富丽，不愧为杜丽娘的理想情人，另方面又日夜盼望“走马章台”，终于博得个“状元及第”，为叛逆的爱情换取了个虚伪的“金殿封赠”，把本来不可调和的爱情草草调和。因此，这个形象既体现了时代的理想，也反映了作者思想上的局限。杜宝也是个矛盾人物。他是封建家长制的代表，坚定的正统主义者。他束缚女儿的思想，耽搁女儿的青春。当女儿相思成病之后，他仍然专横冷酷，对女儿的病因避口不谈，坐视女儿的死亡。在女儿复生以后，他毒打柳梦梅，骂女儿为“妖孽”，心要拆散这门婚姻。这些都表现了他残忍凶恶的面目。但另方面......”。

2、“.....勤政爱民，公而忘私，为国忘家。作者有意识地把这种政治上的清廉正直和伦理上的专横迂腐结合在个人身上，因为这两者同样是出于维护封建制度这了个总的目的。但作者并没有将两者有机地结合起来，事实上也难杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见书生手持柳枝前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相思所苦，伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘睢阳王事载搜神记卷十六。三事亦可见太平广记，所谓“传杜太守事者”，是指明代话本小说杜丽娘慕色还魂，原作见明末编刻的燕居笔记。牡丹亭的思想内涵故事情节梗概南宋时江西南安府太守牡丹亭题词上述李仲文，冯孝将及睢阳王等故事中之女子，都是死后主动追求男子，自由结合，争取还魂复生，只是有的如愿以偿，有的功败垂成而已李仲文事载搜神后记卷四，冯孝将事载刘敬叔异苑卷八......”。

3、“.....其题材之来源，据作者自叙云“传杜大守事者，仿佛晋武都守李仲文广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。”的愿望和理想。故此剧出就获得了当时人民的广泛喜爱。张琦衡曲麈谈说，此剧“上薄风骚，下夺屈宋，可与实甫西厢交胜”。沈德符野获编则说，“汤义仍壮丹亭出，家传户诵，几令西厢减价。”四梦”中成就最高的是牡丹亭，王思任在牡丹亭叙中说“若士自谓生四梦，得意处唯在牡丹。”尽管剧本在音律方面确有不少地方“佶屈聱牙，多令歌者咋舌”，但内容真实地反映了明代社会现实，表达了进步企图用宗教的呼吁，来唤醒当权者的痴梦，把逃避现实当作摆脱烦恼的出路。晚明王思任曾经说过“邯郸，仙也南柯，佛也紫钗，侠也牡丹，情也。”批点玉茗堂牡丹亭叙第三节牡丹亭“临川很大篇幅来描写宇文融与卢生之间狗咬狗式的斗争。他们都是“恶情”的代表......”。

4、“.....卢生则是个追逐功名富贵的书生，因夤缘幸进，最后扶摇直上，变得荒淫无耻的封建官僚。汤显祖场春梦，身卧邯郸店中，黄粱犹未蒸熟。卢生遂悟破人生，随吕洞宾而去。这两个剧本主要是批判“恶情”。南柯记中的淳于棼是个由有事功之心的士子成为有所作为的能吏而终于在宦海中堕落的典型。邯郸记则用了海南。但终因崔氏势大，卢生侥幸，终于转祸为福。最后奸臣被诛，卢生还朝，做了二十年太平宰相，备受恩宠，享尽荣华，封国公，官加上柱国太师，四子均得恩荫。临死前心满意足地感叹“人生到此足矣”。醒来才发现是。剧写士子卢生在邯郸道旅舍中遇道士吕洞宾授他枕，进入梦中。卢生得娶有财有势的妻子崔氏，以贿赂高中状元，又以开河及打败土蕃为朝廷建立功勋，奸臣宇文融因卢生不愿趋奉而屡次陷害他，甚至使他被绑赴法场，流窜盛，骄纵荒淫右丞相段功乘机进谗，终于被国王所逐......”。

5、“.....才知大槐安国就是庭中大槐树洞里的蚁群。乃发愿灭情，大悟成佛。邯郸记三十出，根据唐沈既济枕中记改编。和南柯记样以梦写政柯太守传，情节变动不多。内写被免职的神将淳于棼，终日借酒浇愁。日醉卧榻上，梦见槐安国使者来迎，国王招他为驸马，出任南柯郡太守二十年，颇有政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回朝后拜为左丞相。他威势日十五年汤显祖的四部传奇，前“二梦”写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情后“二梦”写士人仕途生涯宦海沉浮，主要是批判恶情。二南柯记和邯郸记南柯记共四十四出，取材于唐李公佐传奇小说南梦”，另二剧直接写梦，故被称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。其中，紫钗记写于万历十五年，牡丹亭写于万历二十六年，南柯记及邯郸记分别写于万历二十八年和二十九年和。前后历时共的破坏者。对于李益，则善意地批判他的软弱和动摇。从紫钗记以后的四部剧作中可以看出......”。

6、“.....这四部剧作都有个梦作为剧中关键情节紫钗记出为“晓窗圆梦”，牡丹亭出为“惊说“霍小玉能做有情痴，黄衣客能做无名豪，余人微各有致。第如李生者，何足道哉！”剧本突出描写了霍小玉对爱情的执着和黄衫客之美的豪情，并给以由衷的歌颂。同时集中批判了卢太尉的卑鄙奸诈，认为这是真情的说“霍小玉能做有情痴，黄衣客能做无名豪，余人微各有致。第如李生者，何足道哉！”剧本突出描写了霍小玉对爱情的执着和黄衫客之美的豪情，并给以由衷的歌颂。同时集中批判了卢太尉的卑鄙奸诈，认为这是真情的破坏者。对于李益，则善意地批判他的软弱和动摇。从紫钗记以后的四部剧作中可以看出，汤显祖的戏剧艺术不断趋于成熟。这四部剧作都有个梦作为剧中关键情节紫钗记出为“晓窗圆梦”，牡丹亭出为“惊梦”，另二剧直接写梦，故被称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。其中，紫钗记写于万历十五年......”。

7、“.....南柯记及邯郸记分别写于万历二十八年和二十九年和。前后历时共十五年汤显祖的四部传奇，前“二梦”写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情后“二梦”写士人仕途生涯宦海沉浮，主要是批判恶情。二南柯记和邯郸记南柯记共四十四出，取材于唐李公佐传奇小说南柯太守传，情节变动不多。内写被免职的神将淳于棼，终日借酒浇愁。日醉卧榻上，梦见槐安国使者来迎，国王招他为驸马，出任南柯郡太守二十年，颇有政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回朝后拜为左丞相。他威势日盛，骄纵荒淫右丞相段功乘机进谗，终于被国王所逐。醒后经老僧契玄点明，才知大槐安国就是庭中大槐树洞里的蚁群。乃发愿灭情，大悟成佛。邯郸记三十出，根据唐沈既济枕中记改编。和南柯记样以梦写政。剧写士子卢生在邯郸道旅舍中遇道士吕洞宾授他枕，进入梦中。卢生得娶有财有势的妻子崔氏，以贿赂高中状元，又以开河及打败土蕃为朝廷建立功勋......”。

8、“.....甚至使他被绑赴法场，流窜海南。但终因崔氏势大，卢生侥幸，终于转祸为福。最后奸臣被诛，卢生还朝，做了二十年太平宰相，备受恩宠，享尽荣华，封国公，官加上柱国太师，四子均得恩荫。临死前心满意足地感叹“人生到此足矣”。醒来才发现是场春梦，身卧邯郸店中，黄粱犹未蒸熟。卢生遂悟破人生，随吕洞宾而去。这两个剧本主要是批判“恶情”。南柯记中的淳于棼是个由有事功之心的士子成为有所作为的能吏而终于在宦海中堕落的典型。邯郸记则用了很大篇幅来描写宇文融与卢生之间狗咬狗式的斗争。他们都是“恶情”的代表，宇文融是个奸诈刻薄结党营私的权臣形象，卢生则是个追逐功名富贵的书生，因夤缘幸进，最后扶摇直上，变得荒淫无耻的封建官僚。汤显祖企图用宗教的呼吁，来唤醒当权者的痴梦，把逃避现实当作摆脱烦恼的出路。晚明王思任曾经说过“邯郸，仙也南柯，佛也紫钗，侠也牡丹，情也......”。

9、“.....王思任在牡丹亭叙中说“若士自谓生四梦，得意处唯在牡丹。”尽管剧本在音律方面确有不少地方“佶屈聱牙，多令歌者咋舌”，但内容真实地反映了明代社会现实，表达了进步的愿望和理想。故此剧出就获得了当时人民的广泛喜爱。张琦衡曲麈谈说，此剧“上薄风骚，下夺屈宋，可与实甫西厢交胜”。沈德符野获编则说，“汤义仍壮丹亭出，家传户诵，几令西厢减价。”牡丹亭脱稿于万历二十六年汤显祖弃官返回临川之后。其题材之来源，据作者自叙云“传杜大守事者，仿佛晋武都守李仲文广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。”牡丹亭题词上述李仲文，冯孝将及睢阳王等故事中之女子，都是死后主动追求男子，自由结合，争取还魂复生，只是有的如愿以偿，有的功败垂成而已李仲文事载搜神后记卷四，冯孝将事载刘敬叔异苑卷八......”。