1、“.....译文前进太猛的人，后退也会快。心之官则思，思则得之，不思则不得也。译文心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。生于忧患而死于安乐也。译文忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。译文只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。天子不仁，不保四海诸侯不仁，不保社稷卿大夫不仁，不保宗庙士庶人不仁，不保四体。译文天子不行仁，便保不住他的天下诸侯不行仁，便保不住他的国家卿大夫不行仁，便保不住他的宗庙般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。国君好仁，天下无敌焉。译文国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手......”。

2、“.....薄税敛，深耕易耨。译文减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除说大人则藐之，勿视其巍巍然。译文向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所弃者，不可与有为也。译文自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语自己抛弃自己对自己极不负责任的人，不能和他做出有价值的事业。养心莫善于寡欲。译文修养心性的办法最好是减少物质欲望。译文君子不抱怨天，不责怪人。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。自暴者......”。

3、“.....别人才侮辱他家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。祸福无不自己求之者。译文祸害或者幸福没有不是自己找来的。君子不怨天，不尤人。们降生了师傅，这些君主和师傅的惟责任，是帮助上帝来爱护人民。人皆可以为尧舜。译文人人都可以当尧舜这样的好人。夫人必自侮，然后人侮之家必自毁，而后人毁之国必自伐，而后人伐之。译文人殃必及身。译文诸侯的宝贝有三样土地百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害定会到他身上来。天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。译文天降生般的人，也替他们降生了君主，也替他居于相当的官位，有才能年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。保民而王，莫之能御也......”。

4、“.....这样去统天下，没有人能够阻挡。诸侯之宝三土地人民政事，宝珠玉者，未闻弑君也。译文破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。贤者在位，能者在职。译文使有德行的人利，地利不及人和。杀无罪非仁也，非其有而取之非义也。译文杀个无罪的人，是不仁不是自己所有，却去取了过来，是不义。贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之夫。闻诛夫纣，之至，天下顺之。译文行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。天时不如地利，地利不如人和。译文天时不及地弃生命而取义。老吾老......”。

5、“.....以及人之幼。译文尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助欲也，义亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。译文鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的如果两者不能并有，我便舍就会把君主当作腹心君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的般人君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。君之视臣如手足......”。

6、“.....则臣视君如国人君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。译文君主把臣下看成自己的手足，臣下的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。争地以战，杀人盈野争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。译文为争夺土地而战，杀死的人遍野为争夺城池而战，杀死受屈辱。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。译文有定的产业收入的人才有定的道德观念和行为准则，没有定的产业收入的人便不会有定的道德观念和行为准则。假若没有定为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。仁则荣，不仁则辱。译文诸侯卿相如果实行仁政......”。

7、“.....就会遭受为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。仁则荣，不仁则辱。译文诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀如果行不仁之政，就会遭受屈辱。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。译文有定的产业收入的人才有定的道德观念和行为准则，没有定的产业收入的人便不会有定的道德观念和行为准则。假若没有定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。争地以战，杀人盈野争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。译文为争夺土地而战，杀死的人遍野为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉......”。

8、“.....君之视臣如手足，则臣视君如腹心君之视臣如犬马，则臣视君如国人君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。译文君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的般人君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。译文鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。译文尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈爱护自己的晚辈......”。

9、“.....得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。译文行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。天时不如地利，地利不如人和。译文天时不及地利，地利不及人和。杀无罪非仁也，非其有而取之非义也。译文杀个无罪的人，是不仁不是自己所有，却去取了过来，是不义。贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之夫。闻诛夫纣，未闻弑君也。译文破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。贤者在位，能者在职。译文使有德行的人居于相当的官位，有才能年成能丰衣足食......”。