1、“.....等机会从他贬潮州到再离潮而贬袁州,八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小,只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人,干什么都要用文章来表现,也正是这点景韩愈大吃惊,比之于北方的先进文明,这里简直就是茹毛饮血,同为大唐圣土,同为大唐子民,何忍遗此隅,视而不救呢用我们现在的话说,就是同在片蓝天下,人人都该享有爱。按照当时的规矩,贬臣如罪人服刑,别了奴隶制,唐律明确规定了不准没良为奴,这里却还在买卖人口,有钱人养奴成风。岭南以口为货,其荒阻处,父子相缚为奴。其习俗又多崇鬼神,有病不求药,杀鸡杀狗,求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情侄儿写的,其心境之冷可见斑。但是,当他到了潮州后,发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏......”。
2、“.....文化落后,弊政陋习极多极重。农耕方式原始,乡村学校不兴。当时在北方早已告好,诗却般,只有这首,胸中块垒,笔底波涛,确是不样封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘅江边。这是给前来看他的顶,又下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久,家眷也被赶出长安,年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文声把他赶出京城,贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这贬,是他人生的大挫折。因为这不同于般的逆境,般的不顺,比之李白的怀才不遇,柳永的屡试不第要严重得多,他们不过是登山无路,韩愈是已登山咎,宜加臣身。这真有股不怕鬼......”。
3、“.....但是,这正应了我们现时说的,立场不同,感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心,宪宗越觉得他是在抗龙颜,揭龙鳞,大逆不道。于是,大喝朽秽之物,亲临观之,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本„„岂不盛哉,岂不快哉,这佛如果真的有灵,有什么祸殃,就让他来找我吧。佛如有灵,能作祸祟,凡有殃惹来了大祸而大祸又引来了连串的的故事,成就了他的身后名。韩愈是个文章家,写奏折自然比般为官者也要讲究些。于理于情都特别动人,文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是块脏兮兮的枯骨,皇帝您今无故取面提出诚实意见的习惯。这种官职的第素质就是不怕得罪人,因提意见获死罪都在所不辞。所谓文死谏,武死战。韩愈在上书前思想好番斗争,最后还是大义战胜了私心......”。
4、“.....谁知奏折递,就下国内佛事大盛,公元八九年,又搞了次大规模的迎佛骨活动,就是将据称是佛祖的块朽骨迎到长安,修路盖庙,人山人海,官商民等舍物捐款,劳民伤财,场闹剧。韩愈对这件事有看法,他当过监察御史,有随时向上,气势雄伟。祠后有山曰韩山,祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解,韩愈介书生,怎么会在这天涯海角霸得块山水,享千秋之祀呢原来有这样段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教,在他的倡导多警句,如师者,所以传道授业解惑也,业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随等,跨越了千多年,仍在指导我们的行为。但由文而读其人却是因件事引起的。去年,到潮州出差,潮州有韩公祠,祠依山临水而建理解。美文欣赏文章千古说韩愈韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。所以......”。
5、“.....因为中学课本上就有他的师说进学解。课外阅读,各种选本上韩文也随处可见。他的许力量的当官的能援引他,所以死在边远的地方。已经被贬到边地,又没有了解他的有能力的当权者援引,所以最终死在边远的地方。答案解析试题分析注意重点词语。考点理解并翻译文中的句子。能力层级为理力量的当官的能援引他,所以死在边远的地方。已经被贬到边地,又没有了解他的有能力的当权者援引,所以最终死在边远的地方。答案解析试题分析注意重点词语。考点理解并翻译文中的句子。能力层级为理解。美文欣赏文章千古说韩愈韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的,因为中学课本上就有他的师说进学解。课外阅读,各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句,如师者,所以传道授业解惑也,业精于勤荒于嬉......”。
6、“.....跨越了千多年,仍在指导我们的行为。但由文而读其人却是因件事引起的。去年,到潮州出差,潮州有韩公祠,祠依山临水而建,气势雄伟。祠后有山曰韩山,祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解,韩愈介书生,怎么会在这天涯海角霸得块山水,享千秋之祀呢原来有这样段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教,在他的倡导下国内佛事大盛,公元八九年,又搞了次大规模的迎佛骨活动,就是将据称是佛祖的块朽骨迎到长安,修路盖庙,人山人海,官商民等舍物捐款,劳民伤财,场闹剧。韩愈对这件事有看法,他当过监察御史,有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第素质就是不怕得罪人,因提意见获死罪都在所不辞。所谓文死谏,武死战。韩愈在上书前思想好番斗争,最后还是大义战胜了私心,终于实现了勇敢的递......”。
7、“.....就惹来了大祸而大祸又引来了连串的的故事,成就了他的身后名。韩愈是个文章家,写奏折自然比般为官者也要讲究些。于理于情都特别动人,文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是块脏兮兮的枯骨,皇帝您今无故取朽秽之物,亲临观之,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本„„岂不盛哉,岂不快哉,这佛如果真的有灵,有什么祸殃,就让他来找我吧。佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。这真有股不怕鬼,不信邪的凛然大气和献身精神。但是,这正应了我们现时说的,立场不同,感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心,宪宗越觉得他是在抗龙颜,揭龙鳞,大逆不道。于是,大喝声把他赶出京城,贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这贬,是他人生的大挫折。因为这不同于般的逆境,般的不顺......”。
8、“.....柳永的屡试不第要严重得多,他们不过是登山无路,韩愈是已登山顶,又下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久,家眷也被赶出长安,年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好,诗却般,只有这首,胸中块垒,笔底波涛,确是不样封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘅江边。这是给前来看他的侄儿写的,其心境之冷可见斑。但是,当他到了潮州后,发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏,但由于地处偏僻,文化落后,弊政陋习极多极重。农耕方式原始,乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制......”。
9、“.....这里却还在买卖人口,有钱人养奴成风。岭南以口为货,其荒阻处,父子相缚为奴。其习俗又多崇鬼神,有病不求药,杀鸡杀狗,求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃惊,比之于北方的先进文明,这里简直就是茹毛饮血,同为大唐圣土,同为大唐子民,何忍遗此隅,视而不救呢用我们现在的话说,就是同在片蓝天下,人人都该享有爱。按照当时的规矩,贬臣如罪人服刑,老老实实磨时间,等机会从他贬潮州到再离潮而贬袁州,八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小,只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人,干什么都要用文章来表现,也正是这点为我们留下了如日记样珍贵的史料。比如,除鳄之前,他先写了篇祭鳄鱼文,这简直就是篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土,而鳄鱼悍然在这里争食民畜......”。
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