1、“.....等机会从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这点景韩愈大吃惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此隅，视而不救呢用我们现在的话说，就是同在片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情侄儿写的，其心境之冷可见斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏......”。

2、“.....文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告好，诗却般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不样封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。这是给前来看他的顶，又下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这贬，是他人生的大挫折。因为这不同于般的逆境，般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山咎，宜加臣身。这真有股不怕鬼......”。

3、“.....但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝朽秽之物，亲临观之，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本„„岂不盛哉，岂不快哉,这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃惹来了大祸而大祸又引来了连串的的故事，成就了他的身后名。韩愈是个文章家，写奏折自然比般为官者也要讲究些。于理于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是块脏兮兮的枯骨，皇帝您今无故取面提出诚实意见的习惯。这种官职的第素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓文死谏，武死战。韩愈在上书前思想好番斗争，最后还是大义战胜了私心......”。

4、“.....谁知奏折递，就下国内佛事大盛，公元八九年，又搞了次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈介书生，怎么会在这天涯海角霸得块山水，享千秋之祀呢原来有这样段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导多警句，如师者，所以传道授业解惑也，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随等，跨越了千多年，仍在指导我们的行为。但由文而读其人却是因件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建理解。美文欣赏文章千古说韩愈韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以......”。

5、“.....因为中学课本上就有他的师说进学解。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许力量的当官的能援引他，所以死在边远的地方。已经被贬到边地，又没有了解他的有能力的当权者援引，所以最终死在边远的地方。答案解析试题分析注意重点词语。考点理解并翻译文中的句子。能力层级为理力量的当官的能援引他，所以死在边远的地方。已经被贬到边地，又没有了解他的有能力的当权者援引，所以最终死在边远的地方。答案解析试题分析注意重点词语。考点理解并翻译文中的句子。能力层级为理解。美文欣赏文章千古说韩愈韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的师说进学解。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如师者，所以传道授业解惑也，业精于勤荒于嬉......”。

6、“.....跨越了千多年，仍在指导我们的行为。但由文而读其人却是因件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈介书生，怎么会在这天涯海角霸得块山水，享千秋之祀呢原来有这样段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八九年，又搞了次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓文死谏，武死战。韩愈在上书前思想好番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的递......”。

7、“.....就惹来了大祸而大祸又引来了连串的的故事，成就了他的身后名。韩愈是个文章家，写奏折自然比般为官者也要讲究些。于理于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是块脏兮兮的枯骨，皇帝您今无故取朽秽之物，亲临观之，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本„„岂不盛哉，岂不快哉,这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。这真有股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这贬，是他人生的大挫折。因为这不同于般的逆境，般的不顺......”。

8、“.....柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不样封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制......”。

9、“.....这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此隅，视而不救呢用我们现在的话说，就是同在片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这点为我们留下了如日记样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他先写了篇祭鳄鱼文，这简直就是篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜......”。