1、“.....到西北边塞入裴行俭幕府二仕途无进身之阶，只好从军幕府求取功名，如高适入哥舒翰幕府，岑参入高仙芝封常清幕府，张谓入封常清幕府，李益入李怀光幕府三漫游边地，访察军情，以往任何朝代诗人。上述现象的出现并不是孤立的，它只是当时社会的个缩影。法国美学思想家丹纳说艺术家不是孤立的人。我们隔了几个世纪只听到艺术家的声音，但在传到我们耳边来的响亮的声音之下，还能辨别出群想，使他们热血沸腾，豪气冲天。天子不召见，挥鞭遂从戎，大笑向文士经何足穷，功名只向马上取，真是英雄丈夫，东走到营州，投身事边将。在军伍精神的感召和功名心的驱使下，其尚武精神超出而军中主帅也需要文人到幕府中来，高适送董判官幕府为才子，将军作主人即是指此。于是，他们响应时代呼唤，放弃延续多年的传统老路，踏上了文人从戎的新路。火热的激情，异域的风光，战争的场面，渴望与梦，尚有芹心......”。

2、“.....欲言塞下事，天子不召见。边塞战争的兴起，使他们看到了条光明之路，军中将士的功业使他们跃跃欲试。在他们看来既然无由谒天阶，倒不如走军旅之路实现他们的梦想以往朝代诗人要活跃得多。他们关心国事，注目边塞，渴望在盛世做番事业建功立勋。在时代的呼唤下，他们摒弃了读经应考入仕的老路。因为他们大多出身寒微，仕途之路坎坷崎岖，白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主病李广李蔡张骞傅介子马援班超窦宪等人物，雄姿英发，战功卓著，成为功名的化身和人们崇拜的偶像。唐代开国以后，北方少数民族南下，致使边塞战争不断，社会的尚武氛围相当浓厚。比较而言，唐代诗人比有许多相似之处国势强盛，疆域辽阔，都是刚刚结束纷争的局面而定都长安，同时又都面临着北方少数民族南下的威胁。汉代的边疆保卫战和开疆拓土常常被后人传为美谈，大批优秀的军伍英雄被后人奉为楷模......”。

3、“.....它虽然通过诗歌反映，但并不是语言现象，而是文化现象。唐代边塞诗人的汉代情结，实际上反映了当时深刻的文化背景和厚重的历史意识。汉代和唐代是中国历史上两个强盛的朝代。汉唐论唐代边塞诗人的汉代情结唐代边塞诗人常常在诗中以汉代唐，并多次提到汉代的军伍英雄，以往评论者多将此视为种修辞方法，或认为是诗人就事而发感慨。笔者则认为，唐代边塞诗人对汉代情有独钟，既有唐代复杂的社帝城而得到些慰籍。尾联诗人将皇上的恩情比作雨露，劝告友人，皇恩迟早会眷顾他们，这次分别是暂时的，将来定有重归之日。解析考点评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价。美文欣赏伤的眼泪想到友人被贬远地无法与朋友经常写信联系，越来越孤独。诗人为友人能否在贬谪之地好好地生活而感到担忧。宽慰。颈联诗人希望友人能在贬谪之地去看看广阔的景色......”。

4、“.....感情较复杂，请结合诗句加以分析。分答案关切。首联作者送别友人时询问意如何谪居。担忧。颔联诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感合，答题时要结合具体的诗句解释，最后明确效果。应先指出哪里是实写，哪里是虚写般作者看到的眼前之景是实写，想象的是虚写，最后应指出表达效果。考点鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价。口。诗中虚实结合手法较突出，请结合首联与颈联，分别找出其中实写与虚写内容。分答案实写嗟叹驻马衔杯问。虚写青枫江远帆白帝城疏古木。解析试题分析本题主要是考查虚实结驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。注青枫江指浏水，在长沙与湘江汇合白帝城为西汉公孙述所筑，在夔州，当三峡之口驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远......”。

5、“.....圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。注青枫江指浏水，在长沙与湘江汇合白帝城为西汉公孙述所筑，在夔州，当三峡之口。诗中虚实结合手法较突出，请结合首联与颈联，分别找出其中实写与虚写内容。分答案实写嗟叹驻马衔杯问。虚写青枫江远帆白帝城疏古木。解析试题分析本题主要是考查虚实结合，答题时要结合具体的诗句解释，最后明确效果。应先指出哪里是实写，哪里是虚写般作者看到的眼前之景是实写，想象的是虚写，最后应指出表达效果。考点鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价。诗人在送别两位被贬的友人时，感情较复杂，请结合诗句加以分析。分答案关切。首联作者送别友人时询问意如何谪居。担忧。颔联诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪想到友人被贬远地无法与朋友经常写信联系，越来越孤独。诗人为友人能否在贬谪之地好好地生活而感到担忧。宽慰......”。

6、“.....从而洗尽烦恼也希望友人能够通过凭吊白帝城而得到些慰籍。尾联诗人将皇上的恩情比作雨露，劝告友人，皇恩迟早会眷顾他们，这次分别是暂时的，将来定有重归之日。解析考点评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价。美文欣赏论唐代边塞诗人的汉代情结唐代边塞诗人常常在诗中以汉代唐，并多次提到汉代的军伍英雄，以往评论者多将此视为种修辞方法，或认为是诗人就事而发感慨。笔者则认为，唐代边塞诗人对汉代情有独钟，既有唐代复杂的社会原因又有汉代军伍文化传承的原因。它虽然通过诗歌反映，但并不是语言现象，而是文化现象。唐代边塞诗人的汉代情结，实际上反映了当时深刻的文化背景和厚重的历史意识。汉代和唐代是中国历史上两个强盛的朝代。汉唐有许多相似之处国势强盛，疆域辽阔，都是刚刚结束纷争的局面而定都长安......”。

7、“.....汉代的边疆保卫战和开疆拓土常常被后人传为美谈，大批优秀的军伍英雄被后人奉为楷模。卫青霍去病李广李蔡张骞傅介子马援班超窦宪等人物，雄姿英发，战功卓著，成为功名的化身和人们崇拜的偶像。唐代开国以后，北方少数民族南下，致使边塞战争不断，社会的尚武氛围相当浓厚。比较而言，唐代诗人比以往朝代诗人要活跃得多。他们关心国事，注目边塞，渴望在盛世做番事业建功立勋。在时代的呼唤下，他们摒弃了读经应考入仕的老路。因为他们大多出身寒微，仕途之路坎坷崎岖，白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主，尚有芹心，无因见明主，欲言塞下事，天子不召见。边塞战争的兴起，使他们看到了条光明之路，军中将士的功业使他们跃跃欲试。在他们看来既然无由谒天阶，倒不如走军旅之路实现他们的梦想而军中主帅也需要文人到幕府中来，高适送董判官幕府为才子，将军作主人即是指此。于是，他们响应时代呼唤......”。

8、“.....踏上了文人从戎的新路。火热的激情，异域的风光，战争的场面，渴望与梦想，使他们热血沸腾，豪气冲天。天子不召见，挥鞭遂从戎，大笑向文士经何足穷，功名只向马上取，真是英雄丈夫，东走到营州，投身事边将。在军伍精神的感召和功名心的驱使下，其尚武精神超出以往任何朝代诗人。上述现象的出现并不是孤立的，它只是当时社会的个缩影。法国美学思想家丹纳说艺术家不是孤立的人。我们隔了几个世纪只听到艺术家的声音，但在传到我们耳边来的响亮的声音之下，还能辨别出群众的复杂而无穷无尽的歌，到西北边塞入裴行俭幕府二仕途无进身之阶，只好从军幕府求取功名，如高适入哥舒翰幕府，岑参入高仙芝封常清幕府，张谓入封常清幕府，李益入李怀光幕府三漫游边地，访察军情，考察山川地理，歌从军，吟出塞，鼓吹呐喊，寻找机会，如王之涣王昌龄等。汉唐相似的时代形势和边塞状况......”。

9、“.....他们认为边塞立功并非只属于武将，文人照样可以在边塞大有作为。唐代边塞诗人确实面临前所未有的机遇，汉代文人出塞者少而武将未留诗作，南北朝诗人边塞诗多而又未亲临边塞。唐代诗人既出塞又能写诗，目光和脚步移向了江山与塞漠，浓重的汉代情结也在心中萦绕。如果说跃马扬鞭赴边塞反映了诗人的爱国情怀和渴望建功的雄心，是属于与时代相和相应，那么，汉代情结则反映出诗人在渴望从历史文化中寻求精神力量，使他们的行为更符合已被历史认可的种价值评判。骆宾王宿温城望军营说投笔怀班业，临戎想霍顾。还应雪汉耻，持此报明君。驻足凝望之际，思绪遥接汉代，以班超霍去病的业绩来激励自己。岑参在银山碛西馆中感慨丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚,希望自己能像班超那样投笔从戎，立功边塞，青史留名。后汉书•班超传载超家贫，常为官佣书以供养，久劳苦......”。