1、“.....材料意思是礼是天理，要克制私欲，按照礼的要求规范自己，才能达到仁。吃饭穿衣，即是人伦物理是针对存天理，灭人欲提出的，与材料意思相反，故项饮食者，天理也要求美味，人欲也意思是正常的饮食是天理，山珍海味般的挥霍是人欲。正当的需求，克服私欲是符合天理的。这与材料内容相符，故项正确天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也意思是天地的符契，阴阳二气的符合，经常在人的身体上有体现，身体好像上天样，数目上与天相匹配，所以命运和上天相连接，不符合材料意思，故项心外无物心外无理是求理的方法，故项。临沂模程颐说圣王为治，修刑罚以齐众，明教化以善俗。刑罚立则教化行矣，教化行而刑措矣。虽日尚德而不尚刑，顾岂偏废哉在此，程颐主张导学号德刑兼顾，二者不可古之圣人为能尽之而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法......”。

2、“.....吾无论矣后三代，汉唐宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非，故未必寓于人欲以见„„故终料君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。荀子材料二至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯。两项是宋明理学的价值导向，不符合题意。项是明清之际思想家的主张，与传统价值观不同，故正确。重庆中诊明末清初思想家王夫之说，理即是气之理，理不先而气不后。礼虽纯为天理之节文，而本真经世致用，实事求是精神修养，理想人格答案解析本题旨在考查中国传统文化主流思想的演变。关键信息明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判。项是近代中国的价值导向，不符合题意州二模大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导种新的思想......”。

3、“.....这种新的价值导向最有可能是导学号民主科学，人文启蒙考据训诂，追求人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也表明顾炎武强调学术与道德相结合，故项正确。批判宋明理学提倡无研不信的为学方法倡导经世致用在题干所给材料中均没有涉及，故三项。杭。顾炎武上述言论的主旨是导学号强调学术与道德的结合批判宋明理学空谈义理提倡无研不信的为学方法倡导经世致用的学术取向答案解析题干所给材料中士而不先言耻，则为无本之人以无本之孟子的思想，排除项两项不符合题目中新见的要求。海南月模拟顾炎武说士而不先言耻，则为无本之人非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也脱离儒家思想，并将儒家思想推进为具有民本思想的制度化蓝图，其黄宗羲的思想与现代相当，主要是黄宗羲认为封建君主专制是天下的大害，说明其反对封建统治，与现代社会的人民主权相似......”。

4、“.....民本思想属于失于以现代事物为绝对尺度。下列黄宗羲思想中属于新见的是导学号民本思想保留君主制工商皆本君主专制是天下之大害答案解析本题考查黄宗羲的思想。材料信息认为黄宗羲从根本上说没有性和合理性，故项。启东中学期初有史学家评说黄宗羲思想根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与现代不侔相当而定其为无新见，则是指以中国传统的思想文化制度为根基，引进并应用西方先进的科学和技术的想法，故项托古改制是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的个办法，其目的是借古圣来论证变法维新的必要批判思想是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，这与题干中对于旧制度的激烈批判建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上等信息相符......”。

5、“.....再结合四个选项的特征来判断。战国时期的百家争鸣是指在知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，故项明清之际的上，本身未必是理性的思考和冷静的分视。作者评价的是导学号战国时期的百家争鸣明清之际的批判思想洋务派的中体西用维新派的托古改制答案解析本题旨在考查明清之际的思想。从材料的都是南宋时期的思想家，两项。山东省实验中学模葛兆光先生指出尽管这些对于旧制度的激烈批判„„被描绘成启蒙思潮，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感的关键是注意时间，题干中提到是世纪的思想家，根据所学知识，世纪是中国的明朝时期，王阳明是明朝时期的，他提出致良知和知行合的学说，项符合题意项程颢是北宋时期的人，项朱熹和陆九渊都的关键是注意时间，题干中提到是世纪的思想家，根据所学知识，世纪是中国的明朝时期，王阳明是明朝时期的......”。

6、“.....项符合题意项程颢是北宋时期的人，项朱熹和陆九渊都是南宋时期的思想家，两项。山东省实验中学模葛兆光先生指出尽管这些对于旧制度的激烈批判„„被描绘成启蒙思潮，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分视。作者评价的是导学号战国时期的百家争鸣明清之际的批判思想洋务派的中体西用维新派的托古改制答案解析本题旨在考查明清之际的思想。从材料的信息旧制度的激烈批判启蒙思潮建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感，再结合四个选项的特征来判断。战国时期的百家争鸣是指在知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，故项明清之际的批判思想是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，这与题干中对于旧制度的激烈批判建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上等信息相符......”。

7、“.....引进并应用西方先进的科学和技术的想法，故项托古改制是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的个办法，其目的是借古圣来论证变法维新的必要性和合理性，故项。启东中学期初有史学家评说黄宗羲思想根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与现代不侔相当而定其为无新见，则失于以现代事物为绝对尺度。下列黄宗羲思想中属于新见的是导学号民本思想保留君主制工商皆本君主专制是天下之大害答案解析本题考查黄宗羲的思想。材料信息认为黄宗羲从根本上说没有脱离儒家思想，并将儒家思想推进为具有民本思想的制度化蓝图，其黄宗羲的思想与现代相当，主要是黄宗羲认为封建君主专制是天下的大害，说明其反对封建统治，与现代社会的人民主权相似，故选择项。民本思想属于孟子的思想......”。

8、“.....海南月模拟顾炎武说士而不先言耻，则为无本之人非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。顾炎武上述言论的主旨是导学号强调学术与道德的结合批判宋明理学空谈义理提倡无研不信的为学方法倡导经世致用的学术取向答案解析题干所给材料中士而不先言耻，则为无本之人以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也表明顾炎武强调学术与道德相结合，故项正确。批判宋明理学提倡无研不信的为学方法倡导经世致用在题干所给材料中均没有涉及，故三项。杭州二模大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导种新的思想，试图为社会提供种新的价值导向。这种新的价值导向最有可能是导学号民主科学，人文启蒙考据训诂，追求本真经世致用，实事求是精神修养，理想人格答案解析本题旨在考查中国传统文化主流思想的演变......”。

9、“.....对传统价值观进行全面反思和批判。项是近代中国的价值导向，不符合题意。两项是宋明理学的价值导向，不符合题意。项是明清之际思想家的主张，与传统价值观不同，故正确。重庆中诊明末清初思想家王夫之说，理即是气之理，理不先而气不后。礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见„„故终料君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。荀子材料二至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。朱熹行宫便殿奏札材料三前三代，吾无论矣后三代，汉唐宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书卷请回答材料体现了儒家的什么思想据材料二指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的......”。