1、“.....画面十分丰富精美。四神图漆棺的发现，填补了河南考古空白，也是国内同类发现中最早的例。四神图像在汉代绘在墓葬中建筑上生活用品中，不仅仅具有艺术价值，更具有深层的历史文化价值思想价值。源于人类自身生命信仰的文化内涵四神图像不是现实中的实物，也不是古人凭空想象出来的，而是有其原型或者参照物。四神图像的产生是图腾神话迷信现实等综合的产物。说文解字龙部谓龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。闻多先生认为龙是以蛇为图腾的部落，吸取了其他如马鹿鱼等图腾的部分因素而形成的。虎则是万前就存在于自然界的生物。在原始社会虎是原始人的天敌，所以在人类的童年节点自然对虎形成种天然的敬畏和崇拜的心理。朱雀，在古文献中般称为朱鸟。山海经校注南山经谓有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德具有深层的历史文化价值思想价值......”。

2、“.....也不是古人凭空想象出来的，而是有其原型或者参照物。四神图像的产生是图腾神话迷信现实等综合的产物。说文北方位的青龙白虎朱雀玄武四方神灵图像，画面十分丰富精美。四神图漆棺的发现，填补了河南考古空白，也是国内同类发现中最早的例。四神图像在汉代绘在墓葬中建筑上生活用品中，不仅仅具有艺术价值，更，河南省南阳市百里奚路发现了批西汉古墓葬。值得提的是，出土了具保存完好的四神图彩绘漆棺备受考古专家关注。棺室分外棺和内棺，特别是外馆以黑漆为底，棺体上刷黑漆，施彩绘，四面彩绘分别代表东西南形成套完整的图像系统，为这时期的设计艺术的发展打上了浓厚的神话宗教烙印。四神像纹饰作为汉代艺术中最具艺术性审美性图样，体现了两汉审美文化的深刻内涵。关键词四神像汉代文化天命神学审美年月洛地区汉代四神图像研究东北师范大学，浅谈从四神像图解汉代审美内涵摘要四神指青龙，白虎，朱雀......”。

3、“.....是中国古代象征宇宙，表示方位的四种神灵。四神像形成于春秋战国，兴盛于两汉，并在此后的发展中质，同时也折射出汉代高超的艺术成就和美学内涵。参考文献李泽厚汉代艺术的美学风貌北京人民教育出版社，从汉代天人合观看汉代艺术康定民族师范高等专科学校学报，王晓日河术精神和本质。它营造了个满是自由想象的灵动世界，创作手法上的无拘无束和形象上的既雕既琢复归于朴体现出华夏民族传统的东方型智慧，反映出个民族积极的乐观精神蓬勃的生命力和崇尚淳朴和谐理性的优良气四神图形的考究，可以看出，两汉时代造型艺术之所以取得巨大发展和成就是对华夏民族审美情趣和艺术传统的继承和发扬，同时依托于汉朝封建皇权大统的社会物质和意识的基础之上，表现为种时代和民族的生机勃发的艺这就是希望能够驱除邪恶祈求安宁的精神寄托。艺术是情感要素和观念要素的结合，是人类精神文明在历史时空中不断扩散流动的创造和积累过程......”。

4、“.....充满感性思维的灵动与鲜活。通过对主观愿望融入到作品中去，充分地运用夸张和变形这种艺术手法，从身躯的姿态上造成种急速的运动状态，头部形象刻画深入，面部表情威严而肃穆可以从中体味并感受到作者在四神造型中注入了种强烈的思想情感，抒情写意。夸张和变形可使艺术作品比生活更高更强烈更集中更理想。四神像是古代先民虚构和臆想出来的理想化的形象。通过对汉代四神像的分析，可以看出作者在塑造形象的过程中，将自己或群体的懂得透视学的规律，但已经从生活的经验中总结出如何表现形象的方式方法，可以不受各种表现内容和条件的限制而自由自在的构形和创作。四神形象全部采用正侧面角度，简洁而明快地表现了形象。意象造型的手法来上古神话中，玄武是水神绘对象轮廓特征和对象之间的相互交流正侧面的描绘，能很好地展现物体的运动感而且正侧面角度能把横线条化为斜线条，使画面的动感增强，并有利于空间深度的展现......”。

5、“.....自歌自舞，见则天下安宁。把凤鸟作为种神话化的祥瑞动物来看待。玄武的形象形成晚于其他三神，是龟和蛇合体形象。李贤注后汉书王梁传玄武，北方之神，龟蛇合体。但是古人对龟的崇拜却由来已久。在虎形成种天然的敬畏和崇拜的心理。朱雀，在古文献中般称为朱鸟。山海经校注南山经谓有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰，背文曰礼，鹰文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自长，春分而登天，秋分而潜渊。闻多先生认为龙是以蛇为图腾的部落，吸取了其他如马鹿鱼等图腾的部分因素而形成的。虎则是万前就存在于自然界的生物。在原始社会虎是原始人的天敌，所以在人类的童年节点自然对文化内涵四神图像不是现实中的实物，也不是古人凭空想象出来的，而是有其原型或者参照物。四神图像的产生是图腾神话迷信现实等综合的产物。说文解字龙部谓龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨......”。

6、“.....也不是古人凭空想象出来的，而是有其原型或者参照物。四神图像的产生是图腾神话迷信现实等综合的产物。说文解字龙部谓龙，鳞中之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。闻多先生认为龙是以蛇为图腾的部落，吸取了其他如马鹿鱼等图腾的部分因素而形成的。虎则是万前就存在于自然界的生物。在原始社会虎是原始人的天敌，所以在人类的童年节点自然对虎形成种天然的敬畏和崇拜的心理。朱雀，在古文献中般称为朱鸟。山海经校注南山经谓有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰，背文曰礼，鹰文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然。自歌自舞，见则天下安宁。把凤鸟作为种神话化的祥瑞动物来看待。玄武的形象形成晚于其他三神，是龟和蛇合体形象。李贤注后汉书王梁传玄武，北方之神，龟蛇合体。但是古人对龟的崇拜却由来已久。在上古神话中......”。

7、“.....能很好地展现物体的运动感而且正侧面角度能把横线条化为斜线条，使画面的动感增强，并有利于空间深度的展现。两汉事情的中国先人当然不懂得透视学的规律，但已经从生活的经验中总结出如何表现形象的方式方法，可以不受各种表现内容和条件的限制而自由自在的构形和创作。四神形象全部采用正侧面角度，简洁而明快地表现了形象。意象造型的手法来抒情写意。夸张和变形可使艺术作品比生活更高更强烈更集中更理想。四神像是古代先民虚构和臆想出来的理想化的形象。通过对汉代四神像的分析，可以看出作者在塑造形象的过程中，将自己或群体的主观愿望融入到作品中去，充分地运用夸张和变形这种艺术手法，从身躯的姿态上造成种急速的运动状态，头部形象刻画深入，面部表情威严而肃穆可以从中体味并感受到作者在四神造型中注入了种强烈的思想情感，这就是希望能够驱除邪恶祈求安宁的精神寄托。艺术是情感要素和观念要素的结合......”。

8、“.....汉代的造型图式是偏向情感的和想象的，充满感性思维的灵动与鲜活。通过对四神图形的考究，可以看出，两汉时代造型艺术之所以取得巨大发展和成就是对华夏民族审美情趣和艺术传统的继承和发扬，同时依托于汉朝封建皇权大统的社会物质和意识的基础之上，表现为种时代和民族的生机勃发的艺术精神和本质。它营造了个满是自由想象的灵动世界，创作手法上的无拘无束和形象上的既雕既琢复归于朴体现出华夏民族传统的东方型智慧，反映出个民族积极的乐观精神蓬勃的生命力和崇尚淳朴和谐理性的优良气质，同时也折射出汉代高超的艺术成就和美学内涵。参考文献李泽厚汉代艺术的美学风貌北京人民教育出版社，从汉代天人合观看汉代艺术康定民族师范高等专科学校学报，王晓日河洛地区汉代四神图像研究东北师范大学，浅谈从四神像图解汉代审美内涵摘要四神指青龙，白虎，朱雀，玄武，是中国古代象征宇宙，表示方位的四种神灵......”。

9、“.....兴盛于两汉，并在此后的发展中形成套完整的图像系统，为这时期的设计艺术的发展打上了浓厚的神话宗教烙印。四神像纹饰作为汉代艺术中最具艺术性审美性图样，体现了两汉审美文化的深刻内涵。关键词四神像汉代文化天命神学审美年月，河南省南阳市百里奚路发现了批西汉古墓葬。值得提的是，出土了具保存完好的四神图彩绘漆棺备受考古专家关注。棺室分外棺和内棺，特别是外馆以黑漆为底，棺体上刷黑漆，施彩绘，四面彩绘分别代表东西南北方位的青龙白虎朱雀玄武四方神灵图像，画面十分丰富精美。四神图漆棺的发现，填补了河南考古空白，也是国内同类发现中最早的例。四神图像在汉代绘在墓葬中建筑上生活用品中，不仅仅具有艺术价值，更具有深层的历史文化价值思想价值。源于人类自身生命信仰的文化内涵四神图像不是现实中的实物，也不是古人凭空想象出来的，而是有其原型或者参照物......”。