1、“.....浙江工商大学学报大众文化背景下儒学核心价值对当代价值观教育的作用摘要在大众文化兴起的时代背景下必然产生多元化的价值观，而在确立元核心价值观的过程中，如何利用好儒学核心价值，积极影响当代价值观的构建，无疑具有积极作用。在这方面做研究的学者都在寻找在多元文化背景中是否能有元文化对价值观教育起到主导作用，并不约而同地把这元文化回归到我国的传统文化中。构建当代价值观必须要以儒学核心价值为前提，然而儒学核心价值并非完全适用当代的价值观教育，对此做思辨性分析则更有时代价值。关键词儒学核心价值价值观教育大众文化关于对儒学核心价值的讨论近年来，随着儒学热的兴起，儒学的核心价值观研究越来越受到关注。概括起来关于儒学核心价值主要体现在下个方面......”。

2、“.....不可避免地在客观上约束或限制了人生发展目标的多样性儒家强调和谐平衡中庸，因而缺乏竞争的传当今的市场经济和民主科学和谐的时代氛围显示出定的被动性和局限性。比如儒学核心价值中的以义为代表的重义轻利思想，使中国人用处理兄弟关系的准则来作为处理社会关系的规范，使人治大于法治仁心价值确实可以为社会主义核心价值体系建设提供可资借鉴的思想内容。但任何带有时代烙印的价值观都具有定的局限性和阶级性，儒学核心价值作为传统文化的精髓流传千年，直体现了封建阶级的文化诉求，这种诉求面对八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。实际上就是以马克思主义结合我国民族精神以及改革创新的时代精神构建新的价值体系。儒学核心价值不能取代马克思主义核心价值观儒学作为中国传统文化的核心，其中的核提出了建立社会主义核心价值体系是这样个科学命题。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容......”。

3、“.....我们已经意识到文化建设的重要性，并把建立社会主义文化大发展大繁荣写进了政府工作报告。然而，社会主义的文化软实力建设是不是就定要抛弃中化元素，并限制了公众的想象力。其次，大众文化消解了高级艺术与大众文化的区别，扭曲了人们的审美观。以日常生活审美化为例，文化不再以经典为标准，与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告电的批判主要集中在这样几点首先，以商业电影流行音乐小说广告为代表的大众文化被受教育程度低的公众普遍消费......”。

4、“.....这种以技术性标准性为代表的文化形式强迫公众在闲暇时被迫接受流行文的研究兴趣。对大众文化的批评大众文化这概念最早出现在美国哲学家奥尔特加民众的反抗书中。主要指的是地区社团个国家中新近涌现的，被大众所信奉接受的文化。当前国内外的学者对大众文化义礼智信。传统的儒学核心价值作为五千年来中国文化的传承者，在当下却遭遇了大众文化的挑战，多种价值观念交织在起构成了价值观多元化。在这样的时代背景下，如何进行价值观教育逐渐引起海内外专家学者文化的不同，最根本的是价值观的不同。因此，只有把对价值观的研究放在文化的视野中去才具有研究的价值性和思想性。中国的传统文化即是以儒家文化为代表的文化体系。而关于儒学的核心价值，出现最多的关键词就是仁实价值。二大众文化对当代价值观的影响袁贵仁教授曾撰文指出，价值是指事物的意义，价值观是关于什么样的事物是有意义的看法观点态度。研究价值观......”。

5、“.....各种文化的最深层次都是要指向价值观。切和谐是其基本精神和理想目标，即以个体身心和谐为基础，进而实现家庭和谐社会和谐，最终达到国家乃至天下和谐的目标，认为儒家这种修齐治平的治国模式追求和谐的历史传统及其内在联系，具有重要的历史意义和现为表征的和谐思想是儒家的个核心理念，儒家中和理念具有天与地天与人人与人人与己之间的普遍和谐的丰富内涵和实现普遍和谐的基本原则。儒家核心的政治理念是修身齐家治国平天下的内圣外王之道，四以和谐为代表的政治理念和谐是儒家的核心理念。孔子思想的核心价值，无论是其礼乐文化观，还是其仁孝修身观，这两个联系密切的基本理论，都可归结为和谐二字。南京大学杨明教授提出，以中和于人性本善人格平等人格，特别注重人格尊严，鄙夷自侮自贱人格，倡导爱人敬人，主张持君子之守，养浩然之气，修得人格尊严，为当代人格尊严教化提供了可资借鉴的宝贵资源......”。

6、“.....特别注重人格尊严，鄙夷自侮自贱人格，倡导爱人敬人，主张持君子之守，养浩然之气，修得人格尊严，为当代人格尊严教化提供了可资借鉴的宝贵资源。四以和谐为代表的政治理念和谐是儒家的核心理念。孔子思想的核心价值，无论是其礼乐文化观，还是其仁孝修身观，这两个联系密切的基本理论，都可归结为和谐二字。南京大学杨明教授提出，以中和为表征的和谐思想是儒家的个核心理念，儒家中和理念具有天与地天与人人与人人与己之间的普遍和谐的丰富内涵和实现普遍和谐的基本原则。儒家核心的政治理念是修身齐家治国平天下的内圣外王之道，和谐是其基本精神和理想目标，即以个体身心和谐为基础，进而实现家庭和谐社会和谐，最终达到国家乃至天下和谐的目标，认为儒家这种修齐治平的治国模式追求和谐的历史传统及其内在联系，具有重要的历史意义和现实价值。二大众文化对当代价值观的影响袁贵仁教授曾撰文指出......”。

7、“.....价值观是关于什么样的事物是有意义的看法观点态度。研究价值观，不能不研究文化，各种文化的最深层次都是要指向价值观。切文化的不同，最根本的是价值观的不同。因此，只有把对价值观的研究放在文化的视野中去才具有研究的价值性和思想性。中国的传统文化即是以儒家文化为代表的文化体系。而关于儒学的核心价值，出现最多的关键词就是仁义礼智信。传统的儒学核心价值作为五千年来中国文化的传承者，在当下却遭遇了大众文化的挑战，多种价值观念交织在起构成了价值观多元化。在这样的时代背景下，如何进行价值观教育逐渐引起海内外专家学者的研究兴趣。对大众文化的批评大众文化这概念最早出现在美国哲学家奥尔特加民众的反抗书中。主要指的是地区社团个国家中新近涌现的，被大众所信奉接受的文化。当前国内外的学者对大众文化的批判主要集中在这样几点首先......”。

8、“.....这种以技术性标准性为代表的文化形式强迫公众在闲暇时被迫接受流行文化元素，并限制了公众的想象力。其次，大众文化消解了高级艺术与大众文化的区别，扭曲了人们的审美观。以日常生活审美化为例，文化不再以经典为标准，与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告电视剧流行音乐时装畅销书等大众文化对我国价值观的影响和渗透，我们已经意识到文化建设的重要性，并把建立社会主义文化大发展大繁荣写进了政府工作报告。然而，社会主义的文化软实力建设是不是就定要抛弃中华传统文化构建新的文化如果连儒家积极入世的核心价值也遭到否定我们还谈什么中华民族的伟大复兴但与此同时我们也要叩问自己是否儒学核心价值就能够担当拯救价值体系重建的重任党在十六届六中全会上首次明确提出了建立社会主义核心价值体系是这样个科学命题。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容......”。

9、“.....实际上就是以马克思主义结合我国民族精神以及改革创新的时代精神构建新的价值体系。儒学核心价值不能取代马克思主义核心价值观儒学作为中国传统文化的核心，其中的核心价值确实可以为社会主义核心价值体系建设提供可资借鉴的思想内容。但任何带有时代烙印的价值观都具有定的局限性和阶级性，儒学核心价值作为传统文化的精髓流传千年，直体现了封建阶级的文化诉求，这种诉求面对当今的市场经济和民主科学和谐的时代氛围显示出定的被动性和局限性。比如儒学核心价值中的以义为代表的重义轻利思想，使中国人用处理兄弟关系的准则来作为处理社会关系的规范，使人治大于法治仁强调的忍让宽恕克制谦和的道德标准约束了人们自我意识的觉醒儒家所追求的修身齐家治国平天下......”。