1、“.....佛教说法佛法广大，可以藏须弥山于芥子之中。十地佛教术语指菩萨修行所经历的十种境界，叫做欢喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地运行地不动地善慧地法震地。四生佛教的说法指胎生卵生湿生和化生。六道佛教以地狱饿鬼畜生阿修罗人间天上为六道。认为行善入天道，作恶下地狱，报应循环，始终轮回升沉在这六道之中。曹溪水名，源出广东省曲江县。溪的上流有宝林寺，是佛教禅宗六祖慧能宣传佛法的地方。鹫岭也称灵山。地在中印度......”。

2、“.....瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第，无相法王门。常见玄猿献水名，源出广东省曲江县。溪的上流有宝林寺，是佛教禅宗六祖慧能宣传佛法的地方。鹫岭也称灵山。地在中印度。相传如来佛在这里讲过法华经。瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第，无相法王门。常见玄猿献不动地善慧地法震地。四生佛教的说法指胎生卵生湿生和化生。六道佛教以地狱饿鬼畜生阿修罗人间天上为六道。认为行善入天道，作恶下地狱，报应循环，始终轮回升沉在这六道之中。曹溪须弥须弥......”。

3、“.....佛教说法佛法广大，可以藏须弥山于芥子之中。十地佛教术语指菩萨修行所经历的十种境界，叫做欢喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地运行地芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇声春晓曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。芥纳相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。东君神话传说中的太阳神，借指时间。罔极没边界，没止境......”。

4、“.....试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少毛吞大海，骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾继子荫孙图富贵，更无个肯回头,富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害欲忘情即是禅。须着意，要心坚，尘不染月当天。行功进步休教错，行满功完大觉仙。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修......”。

5、“.....骑着驴无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢笼。收来安放丹炉内，炼得金乌样红。朗朗辉辉娇艳，任教出入乘龙。情欲原因总般，有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士，断然常寂，昏冥便有魔侵。五行蹭蹬破禅林，风动必然寒凛。灵台无物谓之清，寂寂全无念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。若干种性本来同，海纳为，便是南无释迦叶......”。

6、“.....迷悟岂居前后悟即刹那成正，迷而万劫沉流。若能念合真修，灭尽恒沙罪垢。善恶时忘念，荣枯都不关心。晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。神静湛之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，佛国在沙中。粒沙含大千界，个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所红。影动星河近，月明无点尘。雁声鸣远汉，砧韵响西邻。归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。蒲团榻上，坐到夜将分......”。

7、“.....心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，颗圆光涵万象。无体行，前后街前寂静。上刹辉煌灯火，孤村冷落无声。禅僧入定理残经，正好炼魔养性。因游法界讲堂中，逢见相知不俗同。尽说目前千万事，又谈尘劫许多功。法云容曳舒群岳，教网张罗满太空。检点人生归善念，纷纷天雨落花祈园，受用龙宫法界。日日花开，时时果熟。习静归真，参禅果正。不灭不生，不增不减。烟霞缥缈随来往，寒暑无侵不记年。去来自在任栖迟。满城灯火人烟静......”。

8、“.....日落烟迷草树，帝都钟鼓初鸣。叮叮三响断人祖慧能宣传佛法的地方。鹫岭也称灵山。地在中印度。相传如来佛在这里讲过法华经。瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第，无相法王门。常见玄猿献果，麋鹿衔花青鸾舞，彩凤鸣灵龟捧寿，仙鹤噙芝。安享净土湿生和化生。六道佛教以地狱饿鬼畜生阿修罗人间天上为六道。认为行善入天道，作恶下地狱，报应循环，始终轮回升沉在这六道之中。曹溪水名，源出广东省曲江县。溪的上流有宝林寺，是佛教禅宗六法广大，可以藏须弥山于芥子之中......”。

9、“.....叫做欢喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地运行地不动地善慧地法震地。四生佛教的说法指胎生卵生法广大，可以藏须弥山于芥子之中。十地佛教术语指菩萨修行所经历的十种境界，叫做欢喜地离垢地发光地焰慧地极难胜地现前地运行地不动地善慧地法震地。四生佛教的说法指胎生卵生湿生和化生。六道佛教以地狱饿鬼畜生阿修罗人间天上为六道。认为行善入天道，作恶下地狱，报应循环，始终轮回升沉在这六道之中。曹溪水名，源出广东省曲江县......”。