1、“.....局的角度全面的分析史料，就可以对我国古代音乐观有个全新的认识。关键词宋代音乐自然科学思维音乐思想自然音乐观音乐科技史而且在宋代自然音乐观的发展中，随着科技技术的迅猛发展，认识世界的能力的提高，对旧有的些观点还有了批判性的发展。可见宋代的自然音乐观上承魏晋下接明清。可以说是我国音乐思想史上的第三次高峰。这样通过全然观进行分析归纳。简要分析我国音乐自然科学思维发展变化原因。最终文章可以得出这样个观点宋代的自然音乐观，虽然与先秦时期的思想相比，在发展中发生了很大的转变。但是自然音乐观发展的根源并没有改变。法为文献学方法和般的哲学研究方法。文献学方法是指，在丰富翔实的史料基础上......”。

2、“.....般哲学研究方法，是指运用纵横比较的方法对我国宋代出现音乐自有形成有影响的潮流。通过纵向的分析我国自然音乐观的演变，而不是单纯的断代研究。这种分析方法可以看出我国古代音乐史的发展脉络，并且从中梳理出宋代自然音乐观在整体大的历史环境下发生的流变。本文采用的研究方响。这其中就包括了自然科学思维影响下的音乐观研究课题。本篇学术论文的选题和此项科研项目有关。所以在此高度上，本篇学术论文也将有个更广阔的研究视野。有关音乐科技的研究，国外学术界有些研究成果，但并没篇学术论文不仅仅着眼于宋代的正史之中，还将眼光投向文人笔记......”。

3、“.....在过去的十年中，中国音乐史学界开展了中国音乐科技史的研究。而我校承担的中国音乐科技史研究项目，在其中具有重要的影于宋代自然科学思维影响下的音乐观研究，主要集中在雅乐上。学者争论的焦点集中于宋代雅乐是对先秦自然观的“复兴”还是拘泥不化的“复古”。还有部分学者对于宋代程朱理学的“元理论”中体现的音乐观有所研究。本音乐科技史的研究有所帮助。对于音乐的自然科学思维研究，最早出现在先秦时期，如音乐的自然观。据历史文献记载，自然科学思维影响下的音乐观在魏晋宋代有进步的发展。如梦溪笔谈宋史乐志等等。目前对的认识，自然与当时科学技术的发展密切相关......”。

4、“.....为了发展新兴的音乐科技研究，本文选取自然科学思维影响下的宋代音乐观作为研究课题。以期对音的认识，自然与当时科学技术的发展密切相关。宋代音乐家的音乐认知和思维模式或多或少的体现在了当时的正史笔记之中。为了发展新兴的音乐科技研究，本文选取自然科学思维影响下的宋代音乐观作为研究课题。以期对音乐科技史的研究有所帮助。对于音乐的自然科学思维研究，最早出现在先秦时期，如音乐的自然观。据历史文献记载，自然科学思维影响下的音乐观在魏晋宋代有进步的发展。如梦溪笔谈宋史乐志等等。目前对于宋代自然科学思维影响下的音乐观研究，主要集中在雅乐上......”。

5、“.....还有部分学者对于宋代程朱理学的“元理论”中体现的音乐观有所研究。本篇学术论文不仅仅着眼于宋代的正史之中，还将眼光投向文人笔记，来挖掘宋代自然音乐观的发展。在过去的十年中，中国音乐史学界开展了中国音乐科技史的研究。而我校承担的中国音乐科技史研究项目，在其中具有重要的影响。这其中就包括了自然科学思维影响下的音乐观研究课题。本篇学术论文的选题和此项科研项目有关。所以在此高度上，本篇学术论文也将有个更广阔的研究视野。有关音乐科技的研究，国外学术界有些研究成果，但并没有形成有影响的潮流。通过纵向的分析我国自然音乐观的演变，而不是单纯的断代研究......”。

6、“.....并且从中梳理出宋代自然音乐观在整体大的历史环境下发生的流变。本文采用的研究方法为文献学方法和般的哲学研究方法。文献学方法是指，在丰富翔实的史料基础上，运用分类归纳的分析方法对我国音乐自然科学思维的发展做出研究。般哲学研究方法，是指运用纵横比较的方法对我国宋代出现音乐自然观进行分析归纳。简要分析我国音乐自然科学思维发展变化原因。最终文章可以得出这样个观点宋代的自然音乐观，虽然与先秦时期的思想相比，在发展中发生了很大的转变。但是自然音乐观发展的根源并没有改变。而且在宋代自然音乐观的发展中，随着科技技术的迅猛发展，认识世界的能力的提高......”。

7、“.....可见宋代的自然音乐观上承魏晋下接明清。可以说是我国音乐思想史上的第三次高峰。这样通过全局的角度全面的分析史料，就可以对我国古代音乐观有个全新的认识。关键词宋代音乐自然科学思维音乐思想自然音乐观音乐科技史,解整个世界的基调。自然是万物的本性，本性也就是自然，道法自然是因为本性即是如此。魏晋玄学是老庄“出世”思想结合当时冲破个性束缚，建立个体人格的需要，在新的历史条件下孕育出的新的哲学思想，是种融合佛学产生的种“新道教”。它所强调的天道自然观体现了魏晋南北朝时期人们对天地关系的种崭新的认识......”。

8、“.....自然也就影响到了受自然科学思维影响的音乐自然观。汉魏两代因为政治经济等诸多原因从思想上表现出了两种截然不同的形态。汉代发展了两汉经学，其中心思想为天人合魏晋南北朝时期发展了魏晋玄学，其中心思想为天道自然论。思想的源头均来源于先秦时期的诸子百家，但是却生发出了不同的思想脉络。无论是两汉的“天人感应”学说还是魏晋玄学。其理论都不是单独成立的。都是儒释道易四种理论交替混合而形成的。我们可以将这两个时期思想脉络总结如下图先秦至魏晋时期儒道两家思想发展图汉魏时期的自然音乐观学说两汉时期，以阴阳五行概念为基础，“气运”理论是最为主要的讨论内容。围绕着这个中心......”。

9、“.....东汉末期和魏晋时期，“天道自然”论开始复兴，成为当时的主流思想。两汉时期是继秦之后又个政治经济文化全面发展时期。中国封建社会在汉武帝时期得到了初步确立。为了避免重蹈秦王朝两代而亡的覆辙。在建国初期，汉代王朝统治者采用了道家“休养生息”的统治政策，修生养息。在中后期采用儒家政治哲学，巩固政权。这时期气运理论在音乐上的应用，按照对象的不同可以分为两类音乐与自然的关系及音乐与人的关系。其中，律气说卦气说律历的关系都是音乐与自然关系中的具体表现。董仲舒的“天人感应说”以及论衡中所体现出的自然音乐观则是音乐与人的关系的表现。参见席泽宗中国科学思想史北京......”。