1、“.....它恰当地说明了在人们所喜爱两件事物不能同时兼得情况下，就必须择优而取。“箪食，豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。生和义比，义比生更可贵死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻权贵们。这就起到了突出中心思想作用。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章气势和论辩力量。排比文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情“所恶有甚于者”“所恶”可以指哪些事情谈谈你理解。思考讨论这里“所欲”应指正义事业，如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。这里“所恶”应指不义事......”。

2、“.....如叛变，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，这里是感激意思“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前重点字词句如使于则者由是而假如,假使比那么办法用这种办法却按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。翻译由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。本文论证中心是什么怎样提出来所欲鱼熊掌取熊掌生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻引出舍生取义生义论点“鱼”比“生”“熊掌”比“义”鱼和熊掌比较怎么样熊掌是比鱼更为珍贵食品道义比生命更为珍贵引喻提出观点生有甚于生不为苟得死有甚于死有所不避所恶莫甚于死何不为所欲莫甚于生何不用正面反面对比论证由是避患不为甚于死者由是则生不用结果有甚于生者原因非独皆有勿丧人之初，性本善层进箪豆行道之人，乞人弗受......”。

3、“.....它恰当地说明了在人们所喜爱两件事物不能同时兼得情况下，就必须择优而取。“箪食，豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。生和义比，义比生更可贵死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻权贵们。这就起到了突出中心思想作用。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章气势和论辩力量。排比文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情“所恶有甚于者”“所恶”可以指哪些事情谈谈你理解。思考讨论这里“所欲”应指正义事业，如为人民大众作有利之事......”。

4、“.....为了别人安危挺身而出等。这里“所恶”应指不义事。不合法不道德事情，如叛变。本文论证中心是什么怎样提出来所欲鱼熊掌取熊掌生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻引出舍生取义生义论点“鱼”比“生”“熊掌”比“义”鱼和熊掌比较怎么样熊掌是比鱼更为珍贵食品道义比生命更为珍贵引喻提出观点生有甚于生不为苟得死有甚于死有所不避所恶莫甚于死何不为所欲莫甚于生何不用正面反面对比论证由是避患不为甚于死者由是则生不用结果有甚于生者原因非独皆有勿丧人之初，性本善层进箪豆行道之人，乞人弗受，决定生命义存在万钟王侯贵族受决定宫室义丧失举例论证正面举例反面举例文章是怎样围绕论点逐层论述文章主要运用了哪些修辞方法比喻对比“舍鱼而取熊掌”是个巧妙而贴切比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱两件事物不能同时兼得情况下，就必须择优而取。“箪食，豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要......”。

5、“.....从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。生和义比，义比生更可贵死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻权贵们。这就起到了突出中心思想作用。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章气势和论辩力量。排比文中“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情“所恶有甚于者”“所恶”可以指哪些事情谈谈你理解。思考讨论这里“所欲”应指正义事业，如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。这里“所恶”应指不义事。不合法不道德事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民事。返回在面临人生抉择时，将正义放在首位，摒弃利己私心。文章主题孟子在本文中提出了“舍生取义”中心论点......”。

6、“.....赞扬了那些重义轻生舍生取义人，斥责了那些苟且偷生见利忘义人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义行为是不可取。作为新代青少年，我们应有高尚追求与信仰，掌握丰富科学文化知识，服务社会，造福未来。舍生取义生，生命。义，正义。为了维护正义而牺牲生命。嗟来之食表示带有侮辱性施舍。相关成语体现本文中心论点句子是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可得兼，舍身而取义者也。为什么不做苟且偷生事所欲有甚于生者用原文回答问题强调人人都有向善之心句子是非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。结尾“此之谓失其本心”照应开头哪句话非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳作者从正反两方面进步论证论点，得出结论句子是是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。课文中运用了许多语意相对句子，它们句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样句子。并体会其表达效果。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也......”。

7、“.....所恶有甚于死者，故患有所不辟也。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。作业背诵全文完成课时作业退出，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，这里是感激意思“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前重点字词句如使于则者由是而假如,假使比那么办法用这种办法却按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。翻译由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。本文论证中心是什么怎样提出来所欲鱼熊掌取熊掌生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也......”。

8、“.....性本鱼我所欲也︽孟子︾孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他是孔子之孙孔汲再传弟子，是儒家继孔子之后又位重要代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈时期，他继承和发扬了孔子思想，希望能够在诸侯中选出位王天下君主。他提出“民贵君轻”反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心“仁政”“王道”。但诸侯们认为他这些主张“迂阔而远于事情”，均不采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。作者简介鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者......”。

9、“.....由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。箪ā食，豆羹ē，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。注意停顿如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。通假字“辟”通“避”，躲避“辩”通“辨”，辨别“得”通“德”，恩惠，这里是感激意思“与”通“欤”，语气助词“乡”通“向”，从前重点字词句如使于则者由是而假如,假使比那么办法用这种办法却按照这种方法去做就可以生存......”。