1、“.....不是诸侯的大事又是什么呢如果公西华只能给诸侯做个小相，那谁能来做大事呢”鼓瑟希，铿尔希，通“稀”，稀疏莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，阴历三月唯求则非邦也与与，通“欤”，语气词通假字如会同，端章甫古诸侯相见诸侯共同朝见天子今跟有关方面会合起来办事加之以师旅古泛指侵略的军队今军队编制单位之古今异义词类活用宗庙之事，如会同，端章甫章甫名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。鼓瑟希，铿尔鼓名词作动词，弹奏。三子者出，曾皙后后名词作动词，落在后面。词类活用浴乎沂，风乎舞雩风名词作动词，吹风赤也为之小，孰能为之大小大，形作名，小事大事由也为之，比及三年，可使有勇勇，形作名词类活用词多义以以吾日长乎尔介词，因为毋吾以也动词，认为则何以哉动词，做加之以师旅介词，用做如方六七十，如五六十或者如其礼乐至于如或知尔假如词多义尔以吾日长乎尔代词，你们子路率尔而对曰助词，形容词词尾......”。

2、“.....治理愿为小相焉做赤也为之小替而子路率尔而对曰连词，表修饰。舍瑟而作连词，表顺接。非诸侯而何连词，表并列。以吾日长乎尔介后毋吾以也宾前不吾知也宾语前置即“不知吾也”如或知尔，则何以哉宾前加之以师旅，因之以饥馑介后异乎三子者之撰谓语前置浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置夫三子者之言何如宾前为国以礼介后重点句式寻找规律和方法疑问句中，代词作宾语，宾语前置。否定句中，代词作宾语，宾语前置。介词结构作状语后置重点句式结构整体把握文意结构和思路。第部分第自然段问志第二部分“子路率尔”“吾与点也”述志第三部分“三子者出”文末评志子路冉有曾皙公西华侍坐由点求赤陪长者闲坐侍坐卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。用“侍坐”指双方都坐着古人有姓名字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名•“陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等轻松自由，弟子们能各抒己见。问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样试从说话方式中体会其性格。“以吾日长乎尔,毋吾以也。居则曰不吾知也......”。

3、“.....则何以哉”•用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了个轻松亲切活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。•和蔼可亲平易近人“以吾日长乎尔,毋吾以也。居则曰不吾知也。如或知尔,则何以哉”•引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。•而后假设了种情况，如果有人了解你们,你们怎么办从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。•循循善诱治理个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路姓仲名由有抱负，自信志性格侧重强国却失之鲁莽轻率治理个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有姓冉名求谨慎小心,谦虚退让志性格侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任个“小相”。公西华姓公西名赤谦恭有礼娴于辞令志性格侧重以礼治邦•子路侧重强国•冉有侧重富民•公西华侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创番事业都是参加政治志向虽各有侧重暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣......”。

4、“.....带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，路唱着歌回来。曾皙姓曾名点洒脱高雅从容淡定志性格春游图孔子曾皙子路冉有公西华仲由点求赤哂与赞惜为何“哂”子路赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。论语子路译文如果名分不正，说话就不顺当说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。尝，鲤趋而过庭。曰“学诗乎”对曰“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又，鲤趋而过庭。曰“学礼乎”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。论语季氏译文父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我‚读了诗吗‛我回答‚没有......”。

5、“.....没法讲话。‛我下来就读诗。另天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我‚学了礼吗‛我回答‚没有。‛他说‚不学礼，没法立足。‛我下来就学‚礼‛。孔子的“礼”齐景公问政于孔子。孔子对曰君君，臣臣，父父，子子。”论语颜渊译文齐景公向孔子询问政治。孔子回答说国君是国君，臣下是臣下父亲之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述是古代的种祭祀仪式，就是雩祭的仪式。雩祭，是春天人们求雨的祀礼，所以礼记说“雩祭，祭水旱也。”王充的解释根据亦足。因为鲁国当时通用周历，所以说周之四月，正是夏历二月天气尚寒，怎么能浴冠者童子都是雩祭乐人，他们在祭祀时，须涉沂水十二三个人鱼贯而行，象征着龙从水中跃出。“风”，解释为“唱歌”，“归”通“馈”，“归”通馈，在论语中不乏其例。如阳货篇“归孔子豚”的“归”即作“馈”讲......”。

6、“.....从文意来说，王充的解释似更符合原意。因为，在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。这样解释，全篇上下文意就脉络贯通了。为何“与”点三还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活太平盛世的缩影以礼治国孔子的“志”是什么“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定国家自主经济稳定天下太平，每个人都享受了真善美的人生，这就是孔子的自由民主个大同世界的理想。•问志师长风范•言志各展抱负•评志借评传志第部分子路曾皙则何以哉先生问志孔子的出场，给人以态度和蔼思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造个轻松活跃的环境。之后，才让弟子言志......”。

7、“.....第二部分子路率尔吾与点也弟子言志子路抢先轻率发言，说出治理‚千乘之国‛的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼孔子报以微笑。冉有公西华曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容‚舍琴‛作答，言谈中描绘了幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的‚礼治‛社会的最高境界孔子当即表示赞同。第三部分三子者出孰能为之大先生评志子路冉有公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子贯主张的‚学而优则仕‛论语子张篇。孔子拿礼对子路冉有公西华所谈的志向逐评点，从始至终也没有批评为官。•本文记述了孔子和他的四位弟子的次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。•孔子的教学思想•循循善诱•教学民主•因材施教•本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣性格......”。

8、“.....因为动词，认为动词，用，做介词，用。下列加点的词解释不正确的项是比及三年，可使足民比及等到。方六七十，如五六十方方圆，纵横。异乎三子者之撰撰才能，指为政的才能。夫子喟然叹曰喟然不高兴的样子。答案喟然长叹的样子。下列句子中没有通假字的项是鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作千乘之国，摄乎大国之间莫春者，春服既成唯求则非邦也与答案希通稀莫同暮与通欤下列加点词不属于词类活用的项是宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉其言不让浴乎沂，风乎舞雩三子者出，曾皙后答案三项名词活用为动词，项‚让‛是形容词，意思是‚谦让‛，不属于词类活用。下列各项中句式不同的项是毋吾以也。居则曰‚不吾知也!”如或知尔，则何以哉加之以师旅。答案两项否定句，代词宾语前置项则为疑问句代词宾语前置项是介词短语作补语。下面对文中四个学生的性格特点概括不准确的项是子路性格急躁爽直自负。冉有出言谨慎，性格较谦虚。公西华看似谦虚，实则讲话虚伪......”。

9、“.....放达洒脱。答案项分析不当。公西华说话表现了他谦虚的好品质。从上文可知，孔子的治国主张是什么他的主张是怎样表现出来的答答案孔子的治国主张是‚为国以礼‛，即以礼治国。这个主张是通过对学生志向的评述，侧面表现出来的。将下面的句子译为现代汉语。居则曰‚不吾知也。如或知尔，则何以哉‛译文为国以礼，其言不让，是故哂之。译文你们日常起居时总说‚没有人了解我呀!”如果有人了解你们，那么你们打算怎样做呢要用礼来治国，可他说话却点也不谦让，因此我笑他。子路冉有曾皙公西华侍坐由点求赤陪长者闲坐侍坐卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。用“侍坐”指双方都坐着古人有姓名字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名孔子像台湾故宫博物院藏品如果人类要在世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。年月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔子学院标志全球汉语热催生孔子学院孔庙春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人......”。