1、“.....采摘花草想赠给远方的亲人，表现了妻子对丈夫的思念之情以及花草无从寄出的痛苦与惆怅。短歌行全诗以感慨开始，继之以慷慨沉吟，再继之以忧愁开朗。忧喜，忽徐忽急，抒发了诗人感叹时光易逝功业未成的苦闷和渴求招纳贤才建功立业的情怀。归园田居其诗人用朴实的语言描绘了平平淡淡的田园农家生活，对归返田园的生活进行了赞美，表明了诗人追求恬淡生活和平静和谐的心境以及对官场生活的厌恶之情。涉江采芙蓉短歌行归园田居其涉江采芙蓉涉江采芙蓉，兰泽多芳草。渡江去采摘莲花，沼泽地里生长着许多芬芳的兰草。采之欲遗谁所思在远道。采来的美丽的莲花想送给谁自己所思念的丈夫，正远在天涯。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，回过头去望故乡，路途无边无际。感情深厚的人却分居两地，忧伤以终老。只能在忧伤中度过晚年。涉趟水过河。芙蓉荷花。兰泽生有兰草的沼泽地。遗赠送。古代有赠香草结恩情的风俗。所思思念的人。还顾回顾，回头看。旧乡故乡。漫浩浩形容无边无际。短歌行对酒当歌，人生几何！譬如朝边喝着酒......”。

2、“.....人生的日子能有多少就像那早晨的露，去日苦多。慨当以慷，露水样短暂，苦于过去的日子太多了。宴会上的歌声激昂慷慨，忧思难忘。何以解忧唯搜揽人才完成统大业的忧思难忘。用什么解决忧愁只能有杜康。借助美酒。当与“对”互文，对着的意思。几何多少。譬如比喻，好像。去日过去的日子。慨当以慷“慷慨”的间隔用法。当以，这里没有实际意义。杜康相传是最早造酒的人，这里代酒。青青子衿，那些有学识的贤子呀，悠悠我心。但为君故，我直都盼望他们到来。只是为了先生们的缘故，使我思念倾慕，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食低声吟诵子衿到今天。那呦呦的鹿儿的鸣叫声，鹿儿在吃着野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。田野里的艾蒿。我有高朋满座呀，宴饮之中有奏瑟吹笙的乐声。青衿是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。子对对方的尊称。但只。沉吟原指小声叨念和思索，这里指对贤才的思念和倾慕。呦呦鹿叫的声音。苹艾蒿。鼓演奏。明明如月，何时可掇忧从那贤能的人如明月呀，什么时候可以摘取呢统江山的忧虑中来，不可断绝。越陌度阡......”。

3、“.....涌上心头，时不能断绝。穿过纵横交错的小路，贤才屈驾来访。契阔谈，心念旧恩。我们久别重逢，欢饮畅谈，相互问候，谈及往日的恩情。掇拾取，采取。陌东西向田间小路。阡南北向的小路。契阔久别重逢。谈欢饮畅谈。，通“宴”。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，月光灿烂星儿稀少，乌鸦向南飞去。绕着树飞了三圈，何枝可依山不厌高，海不厌深。要落在哪根枝条上呢山不会满足其高峻，海不会满足其深邃。周公吐哺，天下我要像周文王那样热切殷勤地接纳贤才，使天下的人才归心。心悦诚服地归顺。乌鹊乌鸦。匝周，圈。依栖息。厌满足。吐哺吐出嘴里含着的食物。形容热切地费尽心思地接待贤士，不敢有所迟慢。归心人心归服。归园田居其少无适俗韵，性本爱丘山。少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。误落尘网中，去三十年。不慎误落在尘世的罗网中，去转眼就是十三年。适适合。俗世俗，这里指在官场上周旋的本领。韵本性气质。性天性本性。丘山这里泛指山林。尘尘世。网罗网......”。

4、“.....三十年陶渊明自东晋孝武帝太元十八年初做江州祭酒，到东晋安帝义煕元年辞去彭泽令归田，共十三个年头。这里的“三十”是夸大的说法。羁鸟关在笼中的鸟峦旧林，池鱼思故渊。开留恋生活过的树林，养在池里的鱼思念过去的深潭。开垦荒南野际，守拙归园田。荒地在南面的山野里，固守住愚拙，回乡过田园生活。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳住宅周围有地十多亩，还有茅草小屋八九间。榆树柳树荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，遮蔽着后檐，桃树李树排列在堂前。隐隐可见远处的村庄，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。依稀可见村落里的炊烟。狗在深巷中叫着，鸡在桑树的顶端鸣。羁鸟笼中鸟。羁，束缚。旧旧时的，过去的。池鱼蓄养在池塘里的鱼。故从前，这里指从前的生活。渊深水。际中间，里边。守拙意思是不随波逐流，固守节操。归回，返回。方四方，周围。宅住宅。十余亩指土地。草屋苫草的土屋。荫遮蔽。暧暧昏暗，模糊。远人村远处的村庄。依依轻柔而缓慢地飘升。深巷幽深的小巷......”。

5、“.....门庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，门庭里没有尘俗杂事，陋室里自有余暇清闲。久在官场里的我啊，复得返自然。而今又能返回自然了。尘杂指尘俗杂事。此句意为门外没有世上那些乱糟糟的事现，恍若首温馨的小夜曲在我喉中呢喃。穿越初冬的百转千回，我深情地把你眷恋，穿透小雪留存的记忆，你温情地把我唤起。问题历朝历代都有两部分人。部分主张出世，或归隐山林，寄怀山水或退归田园，亲近自然。部分主张积极入世，去实现自己经国济世的宏伟抱负。陶渊明选择了归隐，你对他的选择有何看法请谈谈你的观点。归隐遁世是他消极的逃避现实的表现。陶渊明退隐田园是在官场上辗转多年之后，面对当时黑暗的社会现实，他无力抗争，只好逃避。他是迫不得已，在当时的社会条件下，他很难兼济天下。他的归隐有积极意义，陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。陶渊明的寂寞谭晶当人们在尘世之海中翻滚的时候......”。

6、“.....曾经那样容易感动的内心早已波澜不惊，任何的风吹都不能泛起丝毫涟漪饱经沧桑的脸上写满的是严肃的符号，或者刻着世故的微笑，叫你不知所措无所适从万花筒般令人眼花缭乱的场景，诱惑人心，使人言不由衷身不由己„„当人们不得不在躯体与灵魂分离的状态下活着的时候，内心的痛苦就会不约而至，由痛苦而自嘲，由自嘲而麻木，由麻木而渐渐地自赏，失去本真的生命在哪里去找到安放灵魂的归属呢丧失家园带来的焦虑无助怀疑造成了生命深刻的悲剧感，让它为自己的渺小而忧惧烦恼自暴自弃。我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出片绿洲。且让我们想象下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着清爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福轻松安详超脱，这时的他实实在在像只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟！从繁华的官场抽身而退......”。

7、“.....步入仕途承续家风乃是社会的通常要求而对个少有高趣，心存不灭理想的熟读儒家经书的知识分子来说，欲在社会中寻求成功，也须得进入社会的权力组织即便是为了供养家小，维持较舒适的生活，也得去做官。实际上，自陶渊明四十岁归田到他六十三岁辞世，这漫长的二十多年的时间里，他未尝日忘却澄清天下的理想„„鲁迅曾经提醒人们注意冲淡平和的陶渊明背后还有刚猛雄放的面，就是要我们理解陶渊明不曾日淡忘他少年时的抱负。而且，他并非没有再度出仕的可能。统治者曾在他四十九岁和五十四岁时两次征召他为著作郎，他都毫不动心。江州刺史檀道济上任后亲自带着米肉去看望他，也算礼贤下士了。但陶夫子不买账，将其米肉挥而去之。将自我放逐，他走得这样的彻底，没有点藕断丝连。是什么使得陶渊明意志如此坚决，再也不愿将自己侧身官场从他“不愿为五斗米折腰向乡里小儿”的表白，以及“少无适俗韵，性本爱丘山”的倾诉，可以感受到他的孤洁高傲的人格理想与污浊昏朽的社会现实背道而驰。正是经历了丑恶官场的历练，感到深深厌倦之后......”。

8、“.....从寂静的树木草丛中，从袒露的石头泥土中，从悠悠的空气和风中，从“农人”“亲戚”的“情话”中，陶渊明真正领受到了生命回复本性的快乐和幸福。人说陶夫子是以虚张的诗意消解田园的艰辛，以朦胧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狭小的天地中与世无争，放弃自身的责任，泯灭生命的意志。我却要说，乱世中，当我们见多了沽名钓誉贪饵吞钩奴颜屈膝背信弃义等卑劣无耻的行径之后，他这样安守寂寞，独善其身，则实在是难能可贵的。他并非对稼穑之艰耕作之苦视而不见，从他归隐到去世，经历了丧妹火灾荒年等系列打击，甚至以乞讨度日，他却仍然无怨无悔，执着地坚守着他的精神家园，将种豆采菊饮酒读书睡眠行路乞食等日常生活和草木飞鸟片云鸡鸣狗吠等日常景物诗化，甚至于将死亡也诗化，有什么是能够和这诗化人生相比的呢佳作赏析陶渊明是寂寞的，这寂寞就在个“真”字真性情，真言语，真行为。要做到这个真字，还真需要番勇气和智慧。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人......”。

9、“.....别让心灵蒙尘，因为寂寞是种美丽，寂寞使人诗意地栖居！悟对比文章将陶渊明高尚的寂寞与世俗卑劣的行径进行对比，赞美陶渊明独善其身的崇高境界，否定对陶渊明“与世无争，放弃自身的责任，泯灭生命的意志”的偏见。通过这对比，使陶渊明的形象更鲜明，读者的感受更强烈。悟白描作者依照归去来兮辞的相关内容展开想象，运用白描手法写陶渊明辞官归家的情景，从衣着动作神态等方面入笔，刻画了个像出笼小鸟般自由自在的陶渊明。悟设问设问开篇，激发读者兴趣，引人深思。作者根据文章的思想内容，提出引人探究“陶渊明的寂寞”的问题，开篇就摆在读者面前。这样，以引起读者对文章主要内容的关注。起到突出强调的作用。晨读快乐背诵链接课文导读课时作业基础预习新知探究精研文本范文边读边悟诗三首本课话题尊重人才朗读课文中的名段明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。这八句诗写出了曹操对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。曹操知道，人类社会的发展进程中，人才是社会进步国家繁荣的重要推动力量......”。