1、“.....他的内心不为所动，平和快乐通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到种异乎寻常的巨大魅力。文中将哀骀它及病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪，你如何理解庄子的这种夸张手法大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中，鲜明的对比凸显种超越这种绝境的巨大的精神力量，凸显所言主旨，给人以强烈的震撼。另外，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向。庄子体现种独特的荒怪丑恶趣味。二哲意探究题目解说恶乎往而不可也语出庄子大宗师，子来有病，喘喘然将死，可他却成然寐，蘧然觉，片安宁。究其原因，子来说今以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉,意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口......”。

2、“.....告诉人们如何面对困境乃至绝境。第则中，子舆生病后相貌变得怎么样用原文回答子舆对此态度如何明确曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。明确安时而处顺，哀乐不能入也。世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来生病将死，子来对此持怎样的态度明确今以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉,子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。第则表达了作者什么样的思想观点明确第则故事表明像子舆子来这样的人虽然面临着种困境，但定要保持内心的平静，靠道，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。多媒体显示郭象注解并解说。自古或有能违父母之命者矣，未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也。死生犹昼夜耳，未足为远也。时当死，亦非所禁，而横有不听之心，适足悍逆于理以速其死。其死之速，由于我悍，非死之罪也。彼，谓死耳在生，故以死为彼。理常俱也。人耳人耳，唯愿为人也。亦犹金之踊跃......”。

3、“.....而不能任其自化。夫变化之道，靡所不遇，今遇人形，岂故为哉生非故为，时自生耳。务而有之，不亦妄乎,人皆知金之有系为不祥，故明己之无异于金，则所系之情可解，可解则无不可也。寤寐自若，不以死生累心。哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她明确面对世人认为无可奈何的死与生贫穷和富有毁谤和赞誉饥和渴寒和暑等切变化，他的内心不为所动，平和快乐通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。由于貌丑，到四十岁还没出嫁。但钟无盐武术高强，天生聪慧，才智过人，是位很有才干的女政治家。虽然齐宣王喜欢饮酒作乐，好色无能，但他对钟无盐的奇才高艺佩服得五体投地，便立她为皇后。在她的辅佐下，齐宣王从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强国库，使齐国强盛时。春秋战国时代，兼并侵扰，此起彼落，用现在话说是竞争激烈，各国的民本思想就都十分盛行，个黎民百姓，也可以毫无顾忌地求见国君，陈述自己的愿望......”。

4、“.....有天，无盐也鼓足勇气，前往临淄求见齐宣王。无盐见到齐宣王，大言不惭地说倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣,齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是，更不缺执役人等，听了无盐的话，看着眼前这个丑陋的女人，竟然异想天开，不自量力，禁不住哈哈大笑。不料无盐却镇静自若，本正经地连说危险啊,危险啊,齐宣王半是玩笑半是认真地说你说危险，那是什么啊愿闻其详。于是无盐慢条斯理，侃侃道来秦楚环伺齐国，虎视眈眈，而齐国内政不修，忠奸不辨，太子不立，众子不教，齐王你专务嬉戏，声色犬马，这是第件可忧虑的事情兴筑渐台，高耸入云，饰以彩缎丝绢，缀以黄金珠王，玩物丧志，利令智昏，这是第二件可忧虑的事情贤良逃匿山林，诌谀环伺左右，谏者不得通入，谠论难得听闻，这是第三件可忧虑的事情花天酒地，夜以继日，女乐绯优，充斥宫掖，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，这是第四件可忧虑的事情。危机四伏，已是危险之至,齐宣王首先还是要听不听，渐渐地目瞪口呆，无盐说完之后良久才虔敬地说道得聆教言，犹如暮鼓晨钟......”。

5、“.....皆君所赐。刹那之间，齐宣王惊而悟，即刻下令拆除渐台，罢去女乐，斥退谄佞，摒弃浮华，然后励精图治，从此齐国国势蒸蒸日上。无盐也成了齐宣王的王后。无盐虽然外貌丑陋，却能在进德修业上补救，学识上的修养，事理上的观察，以及道德勇气的培养，日积月累，都有了丰厚的基础，因此在第次见面的交谈中就能针见血地切中时弊，畅所欲言，震撼着齐宣王的心弦。传说中诸葛亮的妻子也是个丑妇。史书上说木牛流马是诸葛亮发明的，传说却说是这个丑妇发明的。窜梁鸿于海曲中的在贤梁鸿就曾娶个丑妇为妻还有就是古希腊的哲学家苏格拉底雷霆之后必有暴雨深入探究刘熙载用无路可走，卒归于有路可走句话，来概括庄子书的旨意，你是如何理解这评价的同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生有路可走，卒归于无路可走，屈子是也无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。刘熙载艺概相异的人生选择决定了相异的人生结局......”。

6、“.....五课堂小结本课所选两则选文，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋„„庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。六布置作业第五课恶乎往而不可学习目标知识与能力掌握文中重要的文言实词虚词文言句式等。翻译有关语句和文段。鉴赏评价文中所用寓言故事。过程与方法读准字音，疏通文意，归纳文言知识。抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。师生讨论，理解庄子散文寓言说理夸张奇思奇想的风格。情感态度与价值观了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑......”。

7、“.....引导学生理解庄子安时而处顺的思想及其启发意义。学习难点引导学生领会庄子的奇思奇想。课时安排二课时内容步骤第课时导语设计多媒体显示有路可走，卒归于无路可走。屈子是也无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。刘熙载艺概教师提示屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也，而屈子则自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。谭子庄骚二学序同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生有路可走，卒归于无路可走，屈子是也无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。刘熙载艺概相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。同学们，当我们面临人生的困境时，读读庄子，或许能从中领悟些这位哲人关于生存的大智慧。二朗读课文教师范读，学生自由读。要求，读要正确......”。

8、“.....三知识归纳第节吾与之友矣名作动，做朋友，交朋友伟哉夫造物者主谓倒装颐隐于齐脐跰鲜而鉴于井状语后置女恶之乎汝亡，予何恶无宾语前置予因以求时夜伺此古之所谓县解也悬其妻子环而泣之古今异义为动，为„„而哭泣伟哉造化主谓倒装又将奚以汝为将奚以汝适宾语前置东西南北，唯命之从名作动，向东向西向南向北宾语前置不翅于父母啻彼近吾死而我不听使动，使„„接近劳我以生，佚我以老，息我以死使动，使„„辛劳逸，使„„安逸使„„休息故善吾生者，乃所以善吾死也形作动，善待古今异义今犯人之形而曰，人耳人耳古今异义，犯，承受后应读为人之形名作动，成了人恶乎往而不可哉宾语前置问题探究课文中讲了哪几件事子祀子舆子梨子来四人相与为友子舆有病，虽拘拘也但能安时处顺子来病，喘喘然将死却成然寐，蘧然觉在原文中找到描述子舆病情的语句。面对病痛，子舆的心态如何安时而处顺，哀乐不能入也。世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来病情如何面对病情，子来持怎样的态度今以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉......”。

9、“.....成然寐，蘧然觉子舆和子来在对待人生际遇时，抱有的是怎样的心态表达了作者什么样的思想观点心中安宁，不以生死相累，安时而处顺。保持内心的平静，靠道，从人生绝境中实现突围的精神力量，培养生命的韧性，不被困境压倒。第二课时讲解课文第节丈夫与之处者古今异义无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下使动，使„„饱满使„„惊骇知不出乎四域智且而雌雄合乎前古今异义，女人和男人是必有异乎人者也状语后置无几何也古今异义，多久不爪剪宾语前置取妻者止于外娶而知不能规乎其始者也智窥故不足以滑和汩使日夜无郤而与物为春隙是接而生时于心者也是吾以南面而君天下古今异义，代称君王之位名作动，统治恐吾无其实古今异义，实在的和绩轻用吾身而亡其国使动，使„„陷于危亡思考哀骀相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她面对世人认为无可奈何的死与生贫穷和富有毁谤和赞誉饥和渴寒和暑等切变化，他的内心不为所动，平和快乐通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机......”。