1、“.....马牛而襟裾朝满夕已除号为文人，无足观矣号为文人数词作副词，旦名词作动词，穿衣服名词作状语，在早晨动词作名词，可观之处自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练三古今异义号为文人古义今义表示次序第或等级第位空同大以为不平矣古义今义不公平由不公平的事引起的愤怒和不满欧阳永叔与学者言古义今义指在学术上有定成就的人求学的人两个词，为“旦”，“号”为“称，称为”不以为然自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练四文言句式人不通古今，马牛而襟裾有益于将来行身陷不义马牛而襟裾庶乎其传也与固定句式判断句状语后置句省略句......”。

2、“.....阐明了学以致用的务实思想，表明了作者“以实为宗”的学术主张，体现了作者以天下为己任关心国家关心民族兴亡的精神品质。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练重点突破文须有益于天下是怎样展开议论的提示作者先从正面立论，口气说出“文之不可绝于天地间”的四个理由，即明治乱之理纪政治得失，察民间隐情彰美德善行。这四个方面层次分明“明道”是阐明为政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民隐”是体察民心，“乐道人之善”是体悟人情。执笔为文，若能有以上功用，才称得上“有益于天下”，这样的文章，化建设增添自己的力量。国家和谐，人民安居乐业，社会才能长足发展。凡是不利于天下的话语徒说无益，只能成为社会主义现代化建设的不和谐音符。所以我们应提倡顾炎武所说的“文须有益于天下”的主张......”。

3、“.....对后世影响巨大。关于日知录这部书，我们可以从以下几点加以认识精神严谨，材料翔实。顾炎武曾把写这部书比作“采铜于山”。他说，当今的人写书，就像当今的人铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱作废铜铸钱。由此可以想见顾炎武在这部书上耗费的心血。顾炎武注重收集第手资料，在治学上严谨扎实，堪称楷模。这在日知录中表现得尤其突出。他这种研自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练究学问的态度和方法对清代学风的转变与形成具有重要的作用。因此有人评价这部书说，只有宋元时期的名儒能做出来，明朝三百年来没有这样的书，将来治国者采用其说，会大有益于“世道人心”。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练内容丰富，贯通古今。卷本日知录有条目条。有人把日知录的内容大体划为八类，即经义史学官方吏治财赋典礼舆地艺文。也有人把它分作十五类，即经义政事世风礼制科举艺文名义古事真妄史法注书杂事兵及外国事天象术数地理杂考证。顾炎武本人也把它概括地分为上篇经术，中篇治道，下篇博闻，这说明，日知录是寄托作者经世思想的部书，内容广博......”。

4、“.....自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练思想丰富，经世致用。在日知录中，顾炎武提出社会风气的好坏决定社会兴衰的观点。他认为“风俗衰”是乱之源，并列举大量事例，说明奢靡浮华的社会风气，是导致国家衰亡的重要原因。他不但从政治上提出了整顿“人心风俗”的具体措施，如重流品崇厚抑浮贵廉提倡耿介和俭约等，还从经济上分析了“人心风俗”败坏的原因，认为要使风俗变好，必须有让百姓安居乐业的物质条件。他还强调法制，主张严惩败坏世风的贪官奸臣。更提倡“经世致用”的教育改良。顾炎武作为明清民主思想的著名启蒙者之，他痛恨“无本之人”，讲“空虚之学”。从节选的文须有益于天下著书之难与文人之多三则中，不难看出顾炎武的这观点。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练写作迁移“若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。”日知录中有关著书的这段话会引发你怎样的联想请自选角度，结合实际写段字左右的文字。角度让急躁的心平淡些示例“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。”可见做学问......”。

5、“.....司马公三十年著史记，曹雪芹十年作红楼，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必使用超长的时间来成长。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练不可否认，求得桩大富贵自古就是文人们读书的重要原因，但那些真正名垂青史的却大多没入名利场。孔子曰“好之者不如乐之者。”可见他不甚赞赏为名利而做学问的行为。看淡了眼前的富贵，忘却了功名利禄，留得那颗菩提心，学问之门方可开。塞林格先生以麦田里的守望者轰动世界后却躲入乡下小镇，从此远离喧嚣。他在逃避什么他在守望什么自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练那是颗融于学术融于艺术的心，那是把打开精神之门的钥匙。“忍把浮名，换了浅斟低唱。”柳永如是说。让我们给学者们留下片不受世俗名利亵渎的净土吧！莫急于让他们被浮名的心网套牢，莫让伊甸园化作失乐园。他们需要的是心灵的纯净与人格的，不是名为专家大师的锁链，不要束缚了学者们心灵的翅膀。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练哲思短章谈志向毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里”......”。

6、“.....不是好士兵”。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练这些名言就是告诉我们，做人应该有信仰，应该有信心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。美好的前途来自于自强自立自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把次的失败看成是人生的终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练成功时，不要醉倒失败时，不要灰心丧气，不要怨天尤人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服切困难。想成就番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。心在哪里，路就是哪里。有了志向，才有做人的本事气魄和胆略。所以，做人需要问问你的志向在哪里，要问问你有没有信心......”。

7、“.....不为苟免而无耻。群书治要体论赏读不因为时有所得而贪图眼前的安逸，不因为时可以免除灾难就不顾羞耻。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练不宜言而言是佞之徒，宜言而不言是愚之符。孙志斋集口赏读不应该说的话说了，这是只知在言辞上逞能的人该说的话不说，这是愚蠢的表现。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。韩愈原毁赏读不拿要求般人的标准来要求自己，却拿圣人的标准要求别人，我看不出这种人是在尊重自己。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练不怨天，不尤人。论语宪问赏读不怨恨上天，不责怪别人。成语“怨天尤人”由此而来。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练知识卡片作家作品顾炎武，江苏昆山人，初名绛，字忠清，清兵南下，改名炎武，字宁人。因家乡有亭林湖，故学者尊他为亭林先生。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为部。他是清代古韵学的开山鼻祖，成果累累他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多......”。

8、“.....他著作繁多，有日知录天下郡国利病书肇域志音学五书亭林诗文集等。用毕生心力所著的日知录，是顾炎武的读书札记的合集，以考据性文字居多，内容丰富，考证翔实，集中反映了顾炎武的学术思想，对后世影响极大。顾亭林学术的最大特色，是反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”。顾亭林强调做学问必须先立人格，礼义廉耻，是谓四维，提倡“国家兴亡，匹夫有责”。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练二文体常识日知录主要内容日知录是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之。它是顾炎武花了多年心血“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的笔记形式的著作，涉及的内容包罗万象，贯通古今，博大精深，在政事世风礼制和科举等方面均有独到见解。三十二卷本日知录有条目条，其内容大体划为八类，即经义史学官方吏治财赋典礼舆地艺文......”。

9、“.....子夏曰“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”写此书的目的是为了“明道”，为了“救世”。用作者在自序中的话说就是“盖天下之理无穷，而君子之志于道也，不成章不达，故昔日之得不足以为矜，后日之成不容以自限，若其所欲明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事，则有不尽于是刻者，须绝笔之后，藏之名山，以待抚世宰物者求之。”总之，日知录是个思想家的历史沉思录。它既折射了明清之际那段血与火的历史之光，又积淀了个“位卑未敢忘忧国”的学者的深邃反思，在中国文化史上提供的是种文化精神薪尽火传不屈前行期挽颓风昭于天地的范本。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练预习作业词多义遍见识认识识别，辨认通“志”，记住标记记号通晓通行通过普遍自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练仍旧容易交换改变轻视所以原因，缘故交情本来自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练表情态，秘密地悄悄地„„之中期间会儿指房屋的间数间隙，空隙间隔参与间或......”。