1、“.....“我想到希望，忽然害怕起来”为什么“害怕”为什么说“他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”因为“我”的愿望是普天下的人都过上自由平等幸福的新生活，但愿望能否实现是未知数，“我”不知道，所以想到希望的能否实现，自然便害怕起来。闰土的愿望只是希望眼前能过上幸福生活，所以说“切近”，我的愿望是普天下的人都过上自由平等幸福的生活，“我”的愿望能否实现还是未知数，所以茫远。课文再次出现海边奇异的图画，表现了什么海边奇异的图画是“我”对美好希望的想象和憧憬。“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话有什么深刻含义练习三作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奋斗追求，希望便“无所谓有”有了希望并始终不渝地斗争实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。结尾充满了哲理。“我”是个怎样的人“我”二十多年前远离故乡，过着辛苦辗转的生活......”。

2、“.....看到故乡的衰败萧索，看到故乡人的生活穷困悲苦，看到故乡人纯真人性的扭曲感到痛苦悲哀。但“我”不失望，对故乡的未来有着美好的憧憬。“我”希望故乡人过上新的生活。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。所以说“我”不是消沉的知识分子，“我”是个同情热爱劳动人民的追求新生活，心怀希望的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象。归纳“我”对故乡的感情比较复杂回忆中的故乡，充满神奇色彩的美，让“我”感到无比欢愉现实中的故乡，充满冷漠，人情隔膜，使“我”感到无比悲哀。对未来的故乡，“我”充满希望，但是又觉得很渺茫。作者描写这些人物的变化，其作用是反映中国人的精神，表现中国普通民众的生命是怎样被扼杀的。表现中国社会的愚昧落后贫穷轮回。如，闰土少年中年水生少年中年渴望纯真的人与人之间的关系，如，中年闰土对“我”的态度，杨二嫂对“我”的态度，说明了孩提时那种真诚友善的关系完全消失。表现了“我”渴望打破封建社会的尊卑秩序......”。

3、“.....课文主题理解探究四人的生命和活力被扼杀纯真的人性被扭曲了愚昧落后贫穷的轮回渴望理想的人与人关系。小说以“我”回故乡的见闻与感受为线索，通过闰土多年前后的变化，描绘了辛亥革命后十年间中国农村衰败萧条日趋破产的悲惨景象，揭示广大农民生活痛苦的根源，表达了作者改造旧社会创造新社会生活的强烈愿望。辛亥革命前后农民的贫困生活，表达了追求新生活的愿望。提示对比中刻画人物，表现主题运用景物描写渲染气氛，烘托人物思想感情运用典型的语言表现典型的形象，传神的肖像描写表现人物性格特征。讨论小说的艺术特色并分析其作用那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，“我”相信故乡会好的，但总觉美好的未来的渺茫，以至于眼前曾有的影像模糊起来了。句解我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。句解路离开故乡的路人生的路本文结尾充满了哲理，怎样理解它告诉人们只空有希望而不去奋斗追求，希望便“无所谓有”。有了希望并始终不渝地斗争实践......”。

4、“.....人们都向着希望之路迅跑，就会迎来新生活。下列句子各用了什么修辞方法然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，借代我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，比喻小说以“我”的行踪回故乡在故乡离故乡为经，以“我”的见闻感受为纬，逐步展开情节。故事情节回故乡自然段回乡时间回乡原因所见景象及心情在故乡自然段到家那天过了三四天又过了九天离故乡段结尾船上谈话“我”的感受母子见面回忆少年闰土见到杨二嫂见到了闰土动身启程严寒的冬天卖屋搬家萧索悲凉开端发展与高潮结局导入新课教学目标了解李汝珍及镜花缘的相关知识。掌握古今白话词义的异同。结合写作背景，理解文章主旨，欣赏文章的讽刺艺术。树立正确的人生观，培养高尚的品格。文章主旨两面国选自镜花缘，文中主要写唐敖林之洋游历两面国的经历，借此嘲讽和批判了当时社会上品质恶劣和行为不端的人们，寄寓了作者的政治理想。文题背景随着雍正“大开洋禁，西南洋诸国咸来互市”之后，人们的眼界开始扩大，日益要求打破闭塞的局面。在这种思想的影响下......”。

5、“.....驰骋想象，创作了镜花缘书。镜花缘奇特，能通过想象的国度将现实社会的各种现象揭示出来，生动地表达了对封建社会种种恶俗的憎恨。镜花缘最大的弱点在于人物形象苍白无力，性格不够鲜明，尤其是后半部多为文字游戏，有卖弄才学之嫌。作者李汝珍，自小多才多艺，曾写了本音韵方面的书，叫李氏音鉴。可是他直不得志，最后花了十几年的时间，才写成镜花缘。镜花缘简介镜花缘是部与西游记封神榜聊斋志异同辉璀璨带有浓厚神话色彩浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者清代著名小说家李汝珍以其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出幅绚丽斑斓的天轮彩图。这部小说，是由两个部分组成的。第回到第五十回，这是第部分。这个部分所叙述的武则天夺取了唐帝国的政权，改国号为周，做了中国历史上仅有的个女皇帝。唐室旧臣徐敬业骆宾王等起兵，企图恢复唐帝国，但全部失败。天，在残冬大雪严寒的气候里，武则天乘醉下诏，要百花齐放。总管百花的女神，名百花仙子，其日恰好出游，众花神无从请示，只好开花......”。

6、“.....都贬降凡尘。百花仙子降生为秀才唐敖之女，取名小山。唐敖进京应试，中了探花，谁知却因当初曾和徐敬业等结拜为异姓弟兄，经人告发，致被革去探花，仍然降为秀才。唐敖受了这个打击，对世事感到消极。他的妻弟林之洋，向跑海外经商，于是唐敖就和他结伴同行，想借游览来抒散郁闷。路上，经过了许多国家，见识了许多奇风异俗奇人异事和神怪的草木虫鱼鸟兽。后来唐敖吃到了“仙草”，“入圣超凡”，进入小蓬莱山上，再没有回家。唐小山得到父亲失踪的消息，就逼着林之洋带领她到海外去寻访，按照上次路线，遍历艰险，终于未见。走到小蓬莱，从个樵夫的手中得到唐敖的信，信中要她改名“唐闺臣”，约她中过才女，再行相聚。小山上船回国。第五十回到第百回，是第二部分。这个部分叙述的武则天开科考试才女，录取了百人，才女们举行了多次庆祝的宴会，在宴会中，表演了书画琴后来分别散去。唐闺臣再去小蓬莱寻父，也入山不返。这时候，徐敬业骆宾王等人的儿子，起兵反对武则天。才女中章兰英等数十人......”。

7、“.....参加军中，有殉难而死者。终于大军打破了武家军的酒色财气四座关，武则天失败，唐中宗复辟，仍尊武则天为“则天大圣皇帝”。武则天又复下诏，宣布明年仍开女试，并命前科录取的才女重赴“红文宴”。全书到此结束。君子国•在镜花缘书中，有个“礼乐之邦”君子国。此国中，“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”，也不愧君子二字。在君子国的市场交易中，卖主力争是要付上等货，受低价买主力争的是要拿次等货，付高价。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。大人国•大人国，最是妙不可言。国人不仅身高过于常人“二三尺不等”，要紧的是脚下皆有云雾护足。市井巷陌之中，有人高视阔步有人虚肩顾盼有人低眉敛脚。神色各异，全因脚下云雾的颜色而定。“光明正大，足下自现彩云”“奸私暗昧，足下自生黑云”。唐敖林之洋看到大人国官员的脚下多用彩绫遮盖，素多海外游历博闻强记的多九公道出了个中奥妙，原来，“此等人，因脚下忽生股恶云”......”。

8、“.....人虽被瞒了，这云却不留情他虽用绫遮盖，以掩众人耳目，那知却是掩耳盗铃。”女儿国以女性为中心的女儿国男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。女子的智慧才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是女儿国却是李汝珍的独创。无肠国顾名思义，这里的人都没有肠子，随吃随拉，所以吃之前得先找好坑儿。还有更让人喷饭的呢，请看这个片断他因所吃之物到了腹中随即通过，名虽是粪，但入腹内并不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢之下顿之用，并且三次四次之粪还令吃而再吃，必至闹到出而哇之，饭粪莫辨，这才另起炉灶。无肠国吝啬至极恶心到家。结胸国林之洋道“他们国人为甚胸前高起快”多九公道“只因他们生性过懒，且又好吃，所渭好吃懒做。每日吃了就睡，睡了又吃，饮食不能消化，渐渐变成积痞，所以胸前高起快，久而久之，竟成痼疾，以致代代如此......”。

9、“.....也不须服药，只消把他懒筋抽了，再把馋虫去了，包他是个好人。”豕喙国•这日到豕喙国，游了片时回船。唐敖道“此国人为何生张猪嘴而且语音不同，倒象五方杂处般，是何缘故”多九公道“当日我曾打听，不得其详。后在海外遇奇人，细细谈起，方才明白。原来本地向无此国。只因三代以后，人心不古，撒谎的人过多，死后阿鼻地狱容留不下若令其好好托生，恐将来此风更甚。因此冥官上了条陈，将历来所有谎精，择其罪孽轻的俱发到此处托生。因他生前最好扯谎，所以给张猪嘴，罚他世以糟糠为食。世上无论何处谎精，死后俱托生于此，因此各人语音不同。其嘴似猪，故邻国都以豕喙呼之。”作者简介•作者李汝珍年，字松石,直隶大兴今北京大兴人清代小说家自小多才多艺，曾写了本音韵方面的书，音鉴。可是他直不得志，最后花了十几年的时间，才写成这本镜花缘。李汝珍博学多才，不仅精通文学音韵等，鄙薄时文，还精于围棋。乾隆六十年，曾于板浦举行公奕，与九位棋友对局。后又辑录当时余局棋谱，成书受子谱......”。