1、“.....师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗塔戈拉半学费，剩下半，等他打赢第场官司再付。年满师后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。普罗塔戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说“如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费。总之，你非得付学费不可。”欧提勒士振振有词地回击说“如果我胜诉了，那么根据法院判决我当然不用付钱如果我败诉，根据合同我也不应付钱。总之，我决不会付钱。”意义人类自我意识的第次觉醒西方人文精神的滥觞起源发端推动西方第次思想解放运动二苏格拉底的智慧古希腊著名的哲学家教育家，人类思想史上最有名望最有声誉的人物之柏拉图亚里士多德出自其门下马克思称他为“哲学的创作者”，“智慧”“泰然”与“明净”的化身乔布斯我愿意把我所有的科技去换取和他相处的个下午苏格拉底的名言认识自己，方能认识人生。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。我平生只知道件事，我为什么是那么无知。知道的越多，才知知道的越少。这个世界上有两种人，种是快乐的猪，种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪......”。

2、“.....如果把世上每个人的痛苦放在起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那份。我到处走动，只是要求你们，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。我象只猎犬样追寻真理的足迹。未经考察的生活是不值得过的。好的婚姻只给你带来幸福，不好的婚姻则让你成为哲学家。如果我忍受了自己的老婆，我就能忍受天下人了!暗恋是世界上最美丽的爱情。人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏处。背景雅典的政局智者的出现苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢他怎么施教呢广场庙宇街头商店作坊体育馆等等，都是他施教的场所。青年人老年人有钱人穷人农民手艺人贵族平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底生都很清贫。“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每个人要认识你自己。你们不能只追求荣誉和享乐，要知道......”。

3、“.....你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生切美好的东西。这就是我的教义。”苏格拉底的演讲主张“美德即知识”“认识你自己”情境苏格拉底的“助产术”学生苏格拉底，请问什么是善行苏格拉底盗窃欺骗把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行学生是恶行。苏格拉底照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗学生是善行。苏格拉底你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗学生这是善行。苏格拉底又问不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢还是请你告诉我吧！”学生想了想，说“到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗学生这是善行。苏格拉底又问不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢还是请你告诉我吧！”学生想了想，说“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来......”。

4、“.....您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”情景二读寓言，悟哲理有位隐士同头熊成为要好的朋友。天隐士在林间睡着了，他的熊朋友在旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去情境三苏格拉底留学记假设，苏格拉底穿越了，来到东周，走进孔子的课堂，做了名插班生。当然，也假设他能用当时的中文进行流畅的交流。下课后，孔子留了个作业，让学生们对以下观点谈谈感想“君子以厚德载物”“仁者爱人，己所不欲勿施于人”“克己复礼”“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”你觉得苏格拉底会有什么感想呢苏格拉底重视道德，强调理性，主张个性自由发展。因此，对于孔子的“厚德”“仁爱”等关注“人”的主张，苏格拉底会有共鸣，但对于“礼”，这种维护君主统治压抑个性的等级秩序，则不能认同......”。

5、“.....以言论自由著称的个城市竟然对个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家提出起诉。”在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再次重申了自己的哲学观点。由鞋匠裁缝游手好闲的和看好戏凑热闹的组成的位陪审团法官投票表决，以略过半数的票通过有罪判决。苏格拉底拒不认罪，结果，第二次表决以票通过了死刑判决。下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么宁愿选择死承认自己错了，并表示从此不再说，可以选择放逐的方式代替死刑。携带家属，泪流满面向法官求情，可以求得宽恕。他的朋友买通了狱卒，制定了周密的计划援救他，只要他愿意越狱逃离，众多城邦都欢迎他。发动场暴动，把当权者推翻。苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说“分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”说毕，口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱。最后留下的遗言是克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯只鸡，记得替我还上这笔债......”。

6、“.....无论其出身种族财富以及实际社会地位如何不同，但在都具有自然赋予的理性以及由此而产生的精神自由这点上，他们是相同的。斯多亚学派“个披枷带锁的人可能是自由的，而位骄横的皇帝却可能是奴隶。”“所有的人都是从上帝那里流溢出来的部分，是上帝的儿女，相互间是平等的。”“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪荣誉勇敢高尚等品性，不管他们的社会地位如何。”斯多亚哲学兴起的意义在人类历史上第次论证了天赋人权人生而平等这西方人文主义的核心理论两千多年过去了，以苏格拉底为代表的古希腊思想家们的伟大智慧依然深刻影响着人类社会，如同黑夜中的灯塔照亮了人类思想前行的道路。全国新课标文综苏格拉底在受审时申辩说“打个可笑的比喻，我就像只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们说服你们指责你们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害......”。

7、“.....这位哲学家是普罗泰格拉普罗塔格拉苏格拉底柏拉图亚里士多德广东文综“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从步推演到下步不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念致的说法是“信仰即可得救”“人是万物的尺度”“要有勇气运用你自已的理智”“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”蒙昧中的觉醒人文精神起源前前世纪希腊先哲智者的启蒙古代西方人文精神产生苏格拉底古代西方人文精神的升华斯多亚学派古代西方人文精神的顶峰二人文精神复兴世纪文艺复兴，提倡人文主义三人文精神成熟世纪启蒙运动，提倡理性主义德尔菲城阿波罗神庙遗址俄狄浦斯王俄狄浦斯原是忒拜国的王子,德尔菲神谕预言他长大后将“杀父娶母”。为了避免厄运，他的父母抛弃了他，但幸运的是被科林斯国王捡到并收为养子。长大后，俄狄浦斯从神谕中得知了他自己的命运。为了避免厄运降临在父母身上，他发誓不再回到科林斯国，却正好走上了去往忒拜的路上。在路上，因时冲动他误杀了微服私访的忒拜国王。到了忒拜国，俄狄浦斯机智地猜破人面狮身女妖的谜语，为忒拜国除了害，于是被拥戴为王......”。

8、“.....经过番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲愤欲狂，刺瞎了双眼，怀着难言的痛苦，离开了忒拜国。思考这个悲剧宣扬的是什么观念德尔菲神庙的入口处有行字“了解自己!”意思是人类绝不可自以为不朽，同时也没有人可以逃避命运。上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化人是万物的尺度前世纪中叶公元前世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水”“世界是团永恒的火”泰勒斯前世纪神自然人古希腊先哲对“人”的思考人是神灵的玩物人是万物的尺度人是理性的动物人人生而平等智者运动的启蒙约前世纪中叶背景雅典民主政治的高峰希腊工商业的发展平民地位的提高和个人主义的成长解决实际问题的需要智者及其特点英文，本意为“智慧的人”，也译哲人派或诡辩派。主要是古希腊以传授知识为职业的批教师和哲学家。智者们云游各地，主要传授论辩术伦理学文法学及修辞学等，训练那些准备从事政治活动的青年，收取学费有名智者学费较高。它不是个统的学派，而是反映了时代所需的种社会思潮对传统事物倾向于怀疑否定，表现了种唯我主义的态度。“智者学派是古希腊民主政治的直接产物......”。

9、“.....可以在诉讼法庭上据理力争，可以在剧院里演出自己的剧本。人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切地要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。”欧洲哲学通史代表人物及主张普罗塔戈拉“人是万物的尺度”肯定人，否定神将人臵于世界和社会的中心突破了传统的人和神关系的束缚人类自我意识的第次觉醒“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在。”论神起初，普罗塔戈拉默默无闻。后来，他流浪到雅典，埋头沉思数年，然后冲出门对人们大喊“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活”。当时，雅典百姓正忙于医治希波战争造成的创伤，普氏思想恰合众人心意，遂大行其道。人既然是万物的尺度，切皆决于自己的判断，就无所谓是非黑白，只选择对自己有利的。思考这种思潮会对人们的价值观有何引导呢“人是万物的尺度”肯定人，否定神将人臵于世界和社会的中心突破了传统的人和神关系的束缚人类自我意识的第次觉醒从个人利益出发，忽视道德，追求功利相对主义主观主义......”。