1、“.....具有民主的色彩。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。与顾炎武王夫之并称明清三先生或清初三大儒。材料“其君主既得之天下也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录材料我之出而仕也，为天下，非为君也为万民，非为姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录黄宗羲的思想主张阅读材料思考反映了黄宗羲怎样的思想主张批判君主专制，呼吁君臣平等。材料“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录材料天子之所是未必是......”。

2、“.....天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。明夷待访录阅读材料思考分别反映了黄宗羲怎样的思想主张提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”评价对以后反专制斗争起到积极推动作用梁启超曾说“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族民主革命。黄宗羲的思想主张批判君主专制提出君臣平等思想提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本顾炎武倡导经世致用顾炎武简介顾炎武，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究......”。

3、“.....对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书等著作。顾炎武的思想主张材料有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨曰易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，政权变更。“亡天下”民族文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下”是天下人所共有，并非人姓所私有。“亡国”和“亡天下”是不同的两件事。“天下兴亡，匹夫有责”。众治经世致用是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。影响虽他还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政拨乱反正的愿望是十分强烈的。强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出了“众治”的主张提出“天下兴亡,匹夫有责”主张“经世致用”，注重实学。顾炎武的思想主张王夫之的唯物思想王夫之简介王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。年，清兵入关，王夫之和友人起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆......”。

4、“.....对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书。材料“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非姓之私也。”材料二“姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”材料三“国祚之不长，为姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”主旨循天下之公深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法王夫之的思想主张阅读教材归纳王夫之主要思想成就。王夫之的思想主张材料四“气者理之依也„„天下唯器而已矣,无其器则无其道。”世界是物质。切事物都是可知的。静止是相对的，运动是绝对的。材料五“动以入动，不息不滞„„天地之气，恒生于动而不生于静。”评价闪烁着唯物主义和革新的光芒，对后世影响深远对先秦至清初的文化遗产予以批判总结......”。

5、“.....政治思想主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法哲学思想发挥了古代“气元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观唯物主义思想家王夫之的思想主张主要思想最大特点是对专制君主的大胆批判。他把历代帝王看作贼，反对把帝王神化。对“官”也进行了猛烈的抨击。唐甄唐甄是清初经世致用的倡导者，著潜书主张李贽黄宗羲最精彩之处批判君主专制具体制度限制君权的主张经济思想反对重农抑商顾炎武王夫之批判君主专制主张经世致用，注重实学政治思想主旨是循天下之公哲学思想略批判继承儒学，构筑具有时代特色的新思想体系早期民主启蒙思潮具有解放思想的历史进步性政治反对专制强调经世致用思想批判传统儒学影响反正统意识个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。大国崛起解说词从明末清初的思想家身上......”。

6、“.....探寻思想演变规律中国传统主流思想的演变春秋战国西汉宋朝明朝明清孔子创立儒学孟子荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想儒学创立蔚然大宗确立正统发展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化统治阶级的统治需要和扶植第课明末清初的思想活跃局面明清之际的进步思想家的主张，不包括个性自由经世致用农工皆本民主共和“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作黄宗羲明夷待访录顾炎武日知录李贽续焚书王夫之船山遗书第课明末清初的思想活跃局面关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是有利于解放思想农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展对君主专制造成了猛烈的冲击直接推动了变革当时社会的实践关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述......”。

7、“.....顾炎武王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判第课明末清初的思想活跃局面代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之清初三大儒明清三先生第课明末清初的思想活跃局面明朝“第思想犯”李贽李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官......”。

8、“.....岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死于监狱割喉自杀而死。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有焚书藏书等多种。少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死李贽的反正统意识材料穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。焚书材料二夫天生人,自有人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎焚书材料三前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。焚书否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。认为“理”在百姓的日常生活之中材料四“夫童心者，绝假纯真，最初念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。提出“绝假纯真”的“童心说”,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈......”。

9、“.....灭人欲”，他提出“穿衣吃饭既是人伦物理”主张，认为“理”在百姓的日常生活之中。否定儒学正统的权威性圣人之言儒家经典提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。李贽的进步思想主张评价我国反封建的思想先驱。他的反传统反教条精神和个性解放的思想，在定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有民主的色彩。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。与顾炎武王夫之并称明清三先生或清初三大儒。材料“其君主既得之天下也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录材料我之出而仕也，为天下......”。