1、“.....长米，深米。殿前池，名“孟母池”，池西有南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为“孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约米，石盖井口约米，深米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立有“重修井台碑”通，今已不存井口所覆石盖仍保存完整。孟子故居孟子林孟子林亦称亚圣林，是葬埋孟子及其后裔的家族墓地，位于邹城市区东北公里的四基山西麓。据林内北宋景祐新建孟子庙记碑和孟氏三迁志载孟子林始建于景祐四年年，经元明清历代扩建增修，至清康熙年间已形成亩地的规模。林内树木茂密古老苍劲，是国内现存规模宏大历史悠久的家族墓地之。年被定为山东省重点文物保护单位。孟子林前有狭长的神道，两侧古柏白杨参天。神道中段有座石拱桥俗称御桥，桥旁新竖有“亚圣林”行书巨碑，为国内著名书法家欧阳中石所书。自拱桥向北是条石砌甬道，直通享殿。享殿重建于明嘉靖年间，五楹，高大宽敞，是孟氏后裔祭祀孟子的场所。殿内有供案和孟子神位，还有宋元明清碑刻块，详细记载着历代皇帝祭祀孟子的祭文和孟子林修建的情况。享殿后即孟子墓......”。

2、“.....墓前有螭首龟趺巨碑，上书“亚圣孟子墓”，清道光十四年年重建。每年旧历四月初二日，是孟子林古会，成千上万的孟氏子孙和老百姓来到这里游览瞻拜。孟子家墓寡人之于国也作者孟子梁惠王曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”孟子对曰“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”曰“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜ē食也数罟ǔ不入洿ū池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉......”。

3、“.....然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩ǎ而不知发，人死，则曰非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”鱼我所欲也作者孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受，今为妻妾之奉为之向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心......”。

4、“.....失道寡助作者孟子天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。生于忧患，死于安乐作者孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。学过篇目中的孟子名言得到多助，失道寡助。天时不如地利，地利不如人和。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨......”。

5、“.....行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。生于忧患，死于安乐鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，•德何如，则可以王矣•王名作动，行王道以统天下•莫之能御也•宾语前置句•何由知吾可也•宾语前置•舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地•觳觫恐惧而战栗•就走向•然则废衅钟与•不识有诸•百姓皆以王为爱也•臣固知王之不忍也•然，诚有百姓者•王无异于百姓之以王为爱也第二层与同“欤”，吗识知道诸兼词“之乎”爱吝啬固本来然是诚的确。异形容词做动词，感到奇怪。•以小易大，彼恶知之•王若隐其无罪而就死地•是诚何心哉•宜乎百姓之谓我爱也•无伤也，是乃仁术也•是以君子远庖厨也第二层小大形作名恶何，怎么隐恻隐，哀怜诚真的宜应当主谓倒装句伤伤害远形作动，远离第三层•翻译下列句子，并解释加点的字词•夫子之谓也•夫我乃行之，反而求之•此心之所以合于王者，何也所以表原因合符合•明足以察秋毫之末明形作名......”。

6、“.....认可•而功不至于百姓者，独何与•舆薪之不见百姓之不见保•宾语前置之，提宾第二个“见”被•不为者与不能者之形，何以异•老吾老，以及人之老老“尊敬”，后两个是“老人”及，推及•刑于寡妻，至于兄弟•古之人所以大过人者第三层独却宾语前置刑“型”，做榜样所以表原因第二课时学习第二三部分•抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯•抑还是难道危使动用法•为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与•为因为肥甘轻暖形容词作名词•然则王之所大欲，可知已•已同“矣”，了。•欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也•辟开拓朝使朝见。•莅临，统治中国古今异义，中原地区第二部分•以若所为，求若所欲•若如此•犹缘木而求鱼也•缘攀爬•若是其甚与殆有甚焉•其难道殆恐怕，可能•然则小固不可以敌大•小大寡少弱强形作名敌抵抗第二部分•齐集有其，以服八•集会集服征服•盖亦反其本矣•盖通“盍”，何不•天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王•疾憎恨愬控诉•其若是，孰能御之•其假如御抵挡第二部分•吾惛......”。

7、“.....惟士为能•恒心贯向善的思想•“为能”即“能为”，能做到•及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也•及等到从而接着就•刑名作动罔同“网”，陷害第三部分•是故明君制民之产•此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉•惟只是赡足治讲求•无失其时无夺其时•无通“毋”失，夺错过，耽误•申之以孝悌之义•申反复陈述•颁白者不负戴于道路矣•颁白同“斑白”，须发花白第三部分制规定此文还是篇精彩的辩论。辩论最讲究的就是技巧，般的辩论可能会唇枪舌剑，或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对方的论证，把对方驳个体无完肤，这当然是种有效手段，但是，对待象齐宣王这样的王公大人，如果不讲究点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳而不作闻。李斯的谏逐客书，好则好矣，可谓义正词严，然而，比起战国策邹忌讽齐王纳谏来，似乎少了几分机智，而比起触龙说赵太后来，似乎更少了许多迂回和曲折。孟子面临的对象不同般，要谈论的话题也不同般，严肃和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局......”。

8、“.....不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”这番话来的。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢讨论第步转移话题，把话题纳入自己的轨道，明确王道的话题第二步提出“保民而王”的观点，肯定齐王的条件仁心第三步宕开笔，得出齐王“能而不为”的结论，并证明其谬，断其退路第四步重拾话题，正面主张推己及人，推不忍禽兽之心于百姓，并将此作为王道的途径第五步剖析齐王能行王道而不为的真实目的及灾难性后果，摆出具体措施。齐桓晋文之事中心思路艺术特色保民而王不忍之心不为与不能仁政蓝图具体措施迂回曲折气势磅礴朴素真诚比喻贴切第三课时•巩固练习无以，则王乎王说刑于寡妻盖亦反其本矣可得闻与行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王无不为已是罔民也同“已”，止同“悦”，高兴通“型”，作榜样通“盍”，何不。通“返”通“欤”，语气词通“途”通“诉”，申诉通“矣”，表示确定语气同“网”，作动词，张开罗网捕捉仲尼之徒无道桓文之事者不识有诸不忍其觳觫彼恶知之王若隐其无罪而就死地述说，谈论。之乎......”。

9、“.....恐惧发抖的样子。代词，表疑问，怎么。伤痛哀怜。无以，则王乎王无异于百姓之以王为爱也是以君子远庖厨也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼权，然后知轻重度，然后知长短王，行王道以统天下对感到奇怪视力用尺量用秤称远离敬爱老人爱护幼儿危士臣朝秦楚小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强从而刑之五十者可以衣帛矣使动用法。使动用法。加以刑罚。动词。穿。小的势力大的势力。少的方多的方。弱小的力量强大的力量。吾何爱牛此心之所以合于王者老吾老，以及人之老至于兄弟不推恩无以保妻子莅中国而抚四夷也然则小固不可以敌大然后从而刑之吝啬的原因用来推及到到了妻子儿女中原地区可以凭借跟随着保民而王，莫之能御也。我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。舆薪之不见，为不用明焉百姓之不见保，为不用恩焉。老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼天下可运于掌。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。翻译下列语句......”。