1、“.....七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止飘飘乎如遗世,羽化而登仙。点明时间人物地点属嘱，劝人饮酒找出写景的对偶句和表现作者感受的语句，看看本段可以分为几层广阔的江面借代星宿名冯凭，乘成仙所字结构如,动词，往越过只苇叶般大小的小船借喻壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世，羽化而登仙。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗诵明月之诗。会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿牛宿之间。白茫茫的水气笼罩江面，水光片，与天相连......”。

2、“.....越过那茫茫的江面。江面好宽旷啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方飘飘然的，又像脱离尘世，升入仙境。翻译第段第段描写夜游赤壁的情景，展现了个诗情画意的境界清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了个悠扬和谐的基调。本段的感情色彩以喜悦为主，突出游人之乐。第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕如泣如诉余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舞使动，使起舞泣使动，使哭泣本段可以分为几层，营造了怎样的意境作者的歌声乐客人的箫声悲本段营造了种主客之间箫歌互答，悲喜交集的境界指他所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然......”。

3、“.....如泣如诉余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。这时候，喝着酒，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄清的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊，她在遥远的天边。”有个会吹洞箫的客人，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，像幽怨，像倾慕，像抽泣，像低诉。吹完后，余音悠长，像细长的丝缕绵绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，能使孤独小船上的寡妇悲泣。翻译第二段第二段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，绵绵细丝，五个比喻，再想象潜蛟舞，嫠妇泣，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。上段写了“乐”情后，本段为何又转入写悲情本段是过渡段。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，“于是饮酒乐甚”，古人抒发欢乐之情往往是饮酒赋诗，此处也不例外，“扣舷而歌之”就是写照。作者不仅歌“窈窕之章”，还歌“渺渺兮予怀，望美人兮天方”。美人，般认为是君王......”。

4、“.....这就写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，然而自己却遭受贬谪，理想无法实现。作者的心情由对天地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人悲凉的箫声反映出来。苏轼丝毫也不要取用。只有那江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的便是声音，眼睛看到的便是景色，取用它没有人禁止，享用它无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享有的。”翻译第四段本段主要写什么内容感情如何主要写苏子批评客人的观点，阐发自己的人生感悟。感情变为喜悦。第四段写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美景和豁达开朗的心情。“苏子”的回答，照应文章写景部分，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的面，又有不变的面。从变的角度看，天地万物就连眨眼的工夫都不能保持不变从不变的角度看，万物和人类都是永恒不变的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短暂，而应保持旷达乐观的态度。作者是如何阐发自己的人生感悟的从“变与不变”的角度说明不必羡慕宇宙的无穷......”。

5、“.....以明月江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的面，又有不变的面。从变的角度看，天地万物就连眨眼的功夫都不能保持不变，即天地宇宙是瞬息万变的，就如同江水和月亮样，江水日夜不停地流月从亏到盈不断地变化从不变的角度看，万物和人类都是永恒存在的，用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短暂。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。他认为作为个体的人，生命是短暂的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙样是永恒存在的。这种“物我致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。作者从江水明月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱。表现了作者超然不计得失旷达乐观的人生态度。他提倡的人生哲理超然不计得失旷达乐观的人生态度。有其合理的积极的面，但他最后为“客人”指出的出路到大自然中去寻求精神上的寄托，也含有随遇而安惟与自然相适应的消极因素......”。

6、“.....洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。凌乱已经听了苏子的回答，客有何反应“客喜而笑”“洗盏更酌”满面春风，换去愁容。形作动，发白浅而小的酒杯客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了起来，于是洗净杯子，重新饮酒。菜肴和水果都已经吃完了，杯子和盘子都杂乱地放着。我与客人在船里相互枕着睡着了，不知道东方已经发白了。翻译第五段第五段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的种暗示我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是种抗议。本段主要写了哪些内容本段感情如何客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。本段感情色彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。这样结尾有什么深刻含义这样结尾是向政敌的种暗示我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是种抗议......”。

7、“.....但主客问答肯定是虚拟的，这是赋体的种传统表现手法，“主”“客”实为体，客之言与苏子之言，各代表了苏轼贬谪黄州后思想的个方面。客的观点和感情是作者日常的感受和烦恼，而苏子所抒发的则是他超脱的体察人与宇宙之后的哲学领悟，前者沉郁，后者达观前者充满人事沧桑与人生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合而为的心灵净化的境界。乐先由清风明月之美写赏玩之乐悲再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的悲情喜阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观情感线索全文结构和感情线索先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短暂，变化无常，因而跌入现实的苦闷最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。三艺术鉴赏写景清风徐来，水波不兴月出东山，徘徊斗牛白露横江，水光接天。抒情哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终。议论水逝者如斯而未尝往也......”。

8、“.....所以全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出种情景理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。景情理融于体语言优美善于比喻的特点文中多用对偶句和对称句，读来节奏鲜明声韵优美用了不少四字句或四字短语，显得句式整齐，语言精练，形象优美，读来琅琅上口还有不少叠音词语等。如描写箫声的幽咽哀怨“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声音，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。赤壁赋苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家，书画家，与父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。二十岁中进士。神宗时，曾在凤翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任职。元丰三年因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。在黄州四年多，曾于城东之东坡开荒种田，故自号东坡居士。哲宗即位后，曾任翰林学士，侍读学士，礼部沿书等职，并出知杭州，颖州，扬州，定州等地，晚年被贬惠州，儋州。大赦北还，病死常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。在任地方长官期间......”。

9、“.....做了许多利民的好事，深受民众拥戴。苏轼的文学作品标志着北宋文学创作的最高成就。他博学多才，是著名的散文家，为唐宋八大家之为著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄”，为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称“苏辛”，对后世产生了很大影响为著名书法家，同黄庭坚，米芾，蔡襄并称“宋四家”为著名画家，工枯木竹石。此外，在农田水利，教育,音乐，医药，数学，金石，美学，烹饪等方面都有重要成就。“文艺全才”散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋诗与黄庭坚并称苏黄题西林壁惠崇惠州绝词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人江城子水调歌头定风波念奴娇书法上为宋初四大书法家之苏黄庭坚米芾蔡京文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。写作背景宋神宗元丰二年，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州今湖北省黄冈县任团练副使。三年后，他曾两次游览黄州城外的赤壁也叫赤鼻矶，写下了著名的词念奴娇赤壁怀古及两篇赋，即前赤壁赋和后赤壁赋。赤壁，山名，今湖北武昌西赤矶山......”。