1、“.....批判“士大夫之族”用的则是讽刺感叹语气。他对士大夫不仅不满，而且显示出种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，这是因为士大夫们不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与以“道”为师的观点格格不入。从最后段看，韩愈写师说赠李蟠的原因是什么这是韩愈全部的写作动因吗请谈谈你的看法......”。

2、“.....具体地说，是两方面的原因是其“好古文，六艺经传皆通习之”，二是其“不拘于时，学于余”。结合文中所说的“时”来分析，这远不是韩愈全部的写作动因。在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，在这种背景下，李蟠能“不拘于时”，正符合韩愈“无贵无贱，无长无少”的从师标准。再者，他“好古文”......”。

3、“.....即儒家经典古之学者必有师今之众人，其下圣人也亦远矣吾从而师之闻道有先后，术业有专攻﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒解析选。项，古义求学的人。今义在学术上有定成就的人。项，古义般人。今义大家许多人。项，古义两个词，动词“从”跟从和连词“而”。今义连词，上文是原因方法等，下文是结果目的等因此就。下列句子中句式与其他三项不同的项是冰，水为之......”。

4、“.....惑之不解学于余解析选。项是宾语前臵句，其余三项是介宾短语状语后臵句。知识拓展宾语前臵句的几种常见类型疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前臵介词的宾语也是前臵的。如“微斯人，吾谁与归”范仲淹岳阳楼记疑问代词“谁”是介词“与”的宾语，正常语序是“吾与谁归”。文言否定句中，代词作宾语，宾语前臵。如“时人莫之许也。”陈寿隆中对正常语序应该是“时人莫许之也”......”。

5、“.....以突出强调宾语。如“句读之不知，惑之不解。”正常语序是“不知句读，不解惑”。有时，还可以在前臵的宾语前加上个范围副词“唯”，构成“唯„„是„„”的格式。如“唯利是图”“唯命是从”等。二课内阅读阅读师说第自然段，完成题。下列句中加点词语解释不正确的项是欲人之无惑也难矣疑惑是故圣益圣，愚益愚所以彼与彼年相若也相似不耻相师羞耻解析选......”。

6、“.....以„„为耻。﹒﹒﹒﹒﹒﹒下列加点字的用法相同的项是师道之不传也久矣巫医乐师百工之人欲人之无惑也难矣其出人也远矣其皆出于此乎今其智乃反不能及于其身也，则耻师焉则群聚而笑之﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒解析选。之助词，用在主谓之间，取消句子的性代词，这些。也助词，用在句中，表停顿。其语气副词，表推测，大概代词，他们的。则表转折，却表顺承，就......”。

7、“.....分析探究中心论点学者必有师或“道之所存，师之所存”。本文运用的论证方法有对比论证。如古之圣人今之众人，爱其子于其身也，巫医乐师百工之人士大夫之族。通过对比造成强烈的反差效果，更有力地证明了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”的观点。事例论证。如“孔子师郯子苌弘师襄老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”事实胜于雄辩......”。

8、“.....增强了说服力。引用论证。如“孔子曰三人行，则必有我师。”用孔子的名言来证明自己的观点，增强了说服力。韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的对象是谁为什么分析探究主要批判的对象是“士大夫之族”。理由有二第，从行文的语气看，批判“今之众人”是用疑问语气......”。

9、“.....他对士大夫不仅不满，而且显示出种鄙夷和蔑视的态度，说他们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，这是因为士大夫们不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，这与以“道”为师的观点格格不入。从最后段看，韩愈写师说赠李蟠的原因是什么这是韩愈全部的写作动因吗请谈谈你的看法......”。