1、“.....很难清楚地划分哪些属于东方资源，哪些又是西方舶来品。不过，般说来，严复自由思想的中国渊源，更多地从其晚年点评老子庄子中，折射出来。在中国传统思想中，作为帝国哲学的儒学，少有自由的思想气息，正如严复所揭示的，自由言，真中国历古圣贤所深畏，而从未尝立以为教也。在古代思想中，与自由和个人主义沾边的，可能就数老庄思想了......”。

2、“.....为此，严复在庄子应帝王第七篇郭注云，夫无心而任白化者，应位帝王也之后，严复评论说此篇言治国宜听民之自由自化„„顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。自由自化与挽近欧西言治者所主张合。凡国无论其为君主，为民主，其主治行政者，即帝王也。为帝王者，共主治行政，凡可以听民自为自由者，应切听其自为自由......”。

3、“.....各自奋于义务，而民生始有进化之可期。他评注庄子，进步坚定了自由是种最基本的人权，认为自由是人的天性，是不可抗拒的物竞天演的原则。自夫物竟之烈，各求自存以厚生。以鸟鼠之微，尚知高飞深穴以避赠戈熏之患。人类之智，过鸟鼠也远矣,岂可束缚驰骤于经式仪度之中，令其不得自由自化严复还表达自己对自由的向往......”。

4、“.....庄生往往发之，详玩其说，皆可见也。严复在庄子评语中进步持守了个人自由与国群自由的关系，他说庄生人世间之论，固美矣。虽然，尽其究竟，则所言者，期于乘物而道，托不得已以养中，终其天年而已。顾吾闻之，人之生于世也，倪仰上下，所受于天地父母至多，非人类而莫与。个人的自由的实现，必须要有个良好的社会提供理想的环境，个自由的社会......”。

5、“.....为社会尽心尽责。辛亥革命后，面对混乱的局势，严复开始了对自由尤其是民主的反思，要求在国家危急时刻，人人减损自由，并对多数民主的负面效应表示深切的忧虑。同时，在译介和传播的过程中，他还结合了近代中国的国情，会通了中国传统文化中的资源，对西方自由主义做出了不少创造性的诠释，形成了独具特色的自由主义理论......”。

6、“.....其开创性的作用和贡献尤其值得肯定。注释欧阳哲生严复评传，百花洲文艺出版社年版，第页。刘桂生等编严复思想新论，清华大学出版社年版，第页。王栻主编严复集第册，第页。论严复在庄子评语中的自由观摘要世纪初，中国时局晦明不定，社会动荡不安，苦闷至极的严复开始手批庄子。这期间，其在庄子评语中所展现的自由观......”。

7、“.....另方面也体现出他在晚年对自由观思想的又开拓，将西方意义下的自由与庄子的论述融汇互释，肯定庄子著作中有自由思想。关键词自由个人主义自由民主严复庄子评语是中国庄学阐释史上的重要著作,虽然字数不是很多,却是新义颇出,使传统的庄子阐释,转而成为具有现代思想内涵的庄子理解,给人以诸多启示,为中国学术开出条新路......”。

8、“.....是因为严复既学贯中西,又中西并重,不因西学新颖,而鄙弃中国传统学术,且能兼具自然科学与人文社会学科综合素养,加上时世剧变的刺激,深怀忧国忧民保种救国之赤心,治学不为求利禄,心只求见理极,故能广译西人各种新说,启迪国人的思维,又深刻批判中国社会固有的弊端。严复评点庄子，不走音韵训诂的套路......”。

9、“.....为后人展示了近代中西文化交融互释的面。正是由于这点，欧阳哲生评价严复为近代新国学的开拓者。黄克武先生认为，严复是以传统和心灵架构为基础，来了解穆勒式的自由民主思想，同时他也以西方的进化论自由主义等观点来批判诠释传统。的确，严复思想具有中西交融互释的特征，以西方思想解读中国传统，以中国传统光照西方思想......”。