1、“.....隐土的北部。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始反焉。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏变换季节，才能往返次。河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之毛，其如土石何”河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余的力气，连山上的棵草都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢”北山愚公长息曰“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子......”。

2、“.....有子存焉子又生孙，孙又生子子又有子，子又有孙子之尾用箕畚二山耸立图家庭会议图毕力平险图愚公智叟论辩图公为什么要移山用原文回答。“惩山北之塞，出入之迂也。”“太行王屋二山，方七百里，高万仞。”山方七百里，高万仞大高年纪年且九十老人员愚公遗男荷担者三夫工具箕畚路程寒暑易节，始反焉少简陋远公是怎样做的聚谋率叩垦帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，厝朔东，厝雍南。”神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。最终能够移走......”。

3、“.....山不加增。”家里人与周围人对此事的反映怎样子孙杂然相许妻子献疑曰且焉置土石遗男跳往助之智叟笑而止之愚公的妻子在“聚室而谋”时对移山提出异议，这与智叟对移山的态度是样的吗愚公之妻智叟比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之毛如太行王屋何其如土石何献提出......”。

4、“.....“愚公”不愚，“智叟”不智，作者这样命名有何用意为了形成鲜明的对比。“智叟”之不智在于他目光短浅，用静止的观点看问题“愚公”之不愚在于他目光长远，用发展的观点看问题。因此我们说，愚公实智，智叟实愚。这样命名不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。山高大，愚公年迈，人力缺乏，运土的路途遥远，操蛇之神“惧”及帝感其诚，有何作用衬托愚公移山的决心信心恒心。愚公是个怎样的人作者塑造这人物形象有何寓意愚公是个有远大理想......”。

5、“.....意志坚强，毅力顽强，敢于斗争，敢于胜利的人物形象。作者塑造这形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明克服困难就必须下定决心坚持不懈地奋斗的道理。什么是愚公精神愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神就是克服困难,坚持不懈的精神就是敢于改造自然，征服自然的精神就是敢于斗争，敢于胜利的精神。在当今的社会主义建设中要不要发扬这种精神愚公移山是则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗......”。

6、“.....愚公能够移走吗为故事换个结尾......”。

7、“.....列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之。作品简介听课文朗读，把不会读的或读不准的字音标注到课本上。太行万仞惩塞汝曾诸箕畚荷孀龀叟匮厝雍读准字音北之塞。曾不能损魁父之丘。遂率子孙荷担者三夫。邻人京城氏之孀妻有遗男。命夸娥氏二子∕负二山。太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，河阳的北边......”。

8、“.....年且九十，面山而居。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山住着。对照注解，疏通文意惩山北之塞，出入之迂也,聚室而谋曰“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎”杂然相许。他苦于被北面的大山所阻塞，进进出出都要绕道，就召集全家人商量说“我和你们尽力挖平险峻的大山，使道路直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，好吗”大家纷纷表示赞同。其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父丘，如太行王屋何且焉置土石”他的妻子提出疑问说“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行王屋怎么样再说......”。

9、“.....隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。众人说“把它扔到渤海的边上，隐土的北部。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始反焉。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏变换季节，才能往返次。河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之毛，其如土石何”河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月，剩余的力气......”。