1、“.....篇二等待戈多读后感字等待戈多以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对等待这抽象事物的感觉，这种等的美好。那里种着好多好多的向日葵，夕阳下，片片明晃晃的，温暖得让人想要落泪。我们直等直等。天渐渐黑了，四周安静得可怕。于是，我们就在那片起眼，思绪在不安的空气中越行越远。黄昏，寂寞的天空有飞鸟掠过，了无痕迹。不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着。已经有段时间了，就这样望着远方彼此不语。偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着。没有思绪的有了。下面是小编整理的等待戈多读后感字，欢迎大家阅读参考，希望帮助到大家。篇等待戈多读后感字，靠近贝克特，靠近戈多，也靠近等待。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此......”。

2、“.....与时间与空间都无多大关联。当下，人们已不再追问等待谁，为何而等待之类形而上的问题，但这点都不影响等待的存在，是的，它仍然是个不会离开任何人的问题。因而，等待戈多在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生与希望相同。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间但他更看重的是本质的东西。文将就末，我突然想起了很久以前读过的另部作品西西弗斯的神话，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。不来的戈多和永远推不到山顶的石头，以及刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而等待戈多中的等待在这，没有人来，没有人去，真可怕，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样部看似重复和无聊至极的戏剧......”。

3、“.....大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。种程度上看，经典之为经典更在，人是否会直幸福答案是否定的。至少，我以为命运是掌握在自己手中的，而不是味的去等呀，到了希望。只是，有些时候，有些人在等待的最后只剩下麻木和绝望。爱斯特拉冈和弗拉季米尔着两个老流浪汉，他们把生命寄托在等待中，他们活着的唯意义就是等待戈多。然而，戈多迟迟不来，反倒等来了奴隶主波卓和他的奴隶幸运儿。莫非现实的世界真的花海中轻轻歌唱。企图打破这黑夜来临前的恐惧。其实我直都很怀念那时的我们，两个女孩，在空旷的田野上执笑，真是荒诞的无可救药,现实世界的混乱丑恶和可怕，使人的希望难以实现。他们的处境是悲哀的，只能等待，天又天，在等待中迎来，又在等待中逝去。而我的戈多，他真的存在么戈多不过是等待对象的种象征，或许根本就不存在，即使是上帝希望迟迟不来......”。

4、“.....怀着颗好奇的心，我读完了爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺尔文学奖的等待戈多人与自我，人与他人，人与上帝我所指的不是宗教中的上帝，这里的上帝代表种至高的存在之间的关系永远都是剪不断理还乱发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠近些本质的东西，这是旁人感觉不到的旁人更重在所在的时间和空间是否可以看作是另个时间和另个空间呢我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对等待的理解写进了等待戈多，而且也将它贯的真实身份是件比等待本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，如果说有种在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另个终极意义。是的......”。

5、“.....它涉及生活本质的困此不语。偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着。没有思绪的等待着，直到天黑离去。口中却还念念不忘，明天，他会来的。我冷笑了，戈多真的会有人说，等待也是种幸福，我认为这句话是有定道理的，因为能去等待，至少说明还存在着希望，如果连等待的机会都没有了，那是连仅仅点点的希望都没有了。下面是小编整理的等待戈多读后感字，欢迎所爱者的归来。不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而当自己终于踏上了回家的那辆公车，等待的心顿时安静了下来。车窗外的景色不断更改着，熟悉的画面映，那也过于遥远。可为何我们还是等待着，等待被解救，等待着希望。忽然想去小时候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黄昏，天空的颜色却是异样的美好。那里种着好多好多的向日葵，夕阳下，片片明晃晃式延长了读者和观者对等待这抽象事物的感觉，这种等待更像是生活本身......”。

6、“.....却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考如此残酷，觉得黑夜还不够黑暗，于是又狠狠泼上桶冰水，浇灭那散发着温暖与光明的火焰。其实，我是很不了解的。为什么宁愿毫无结果的去等个毫不知情的人，而不主动去寻找所谓的戈多中的等待是终极意义上的等待，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有其中蕴含着种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到等待戈多，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢换句话说，它凭借什么不仅将他对等待的理解写进了等待戈多，而且也将它贯穿在了等待戈多的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。至于上帝是死是活，至于戈多是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近等待戈多活状态，这种解读在我看来依然十分的必须......”。

7、“.....我甚至觉得，各家试图找出戈多的真实身份是件比等待本身更加荒诞的事情，所以我不很，靠近贝克特，靠近戈多，也靠近等待。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的等待永远是疲软等待是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到等待戈多之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在个时空之纬度里讨论等待，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。当下，人们已不再追问等待谁，为何而等待之类形而上的问题，但这点都不影响等待的存在，是的......”。

8、“.....因而，等待戈多在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生与希望相同。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是等待戈多给我的最大启发，我欣然接受。等待戈多读后感字全文的是道路的远近，但他更看重的是本质的东西。文将就末，我突然想起了很久以前读过的另部作品西西弗斯的神话，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。不来的戈多和永远推不到山顶的石头，以及刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而等待戈多中的等待在这点上对传统的等待给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对等待做个个人的理解和区分......”。

9、“.....正是时间让我们感觉到我们在等待也有种等待在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所自身与生活本身。没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。种程度上看，经典之为经典更在，人是否会直幸福答案是否定的。至少，我以为命运是掌握在自己手中的，而不是味的去等呀，等呀，等。虽然，报信的小男孩会给等的人带来幸福，但消极的等待比不上积极的寻找。在寻找中等待，快乐的等待，等待的过程会变得幸福。起身，打开窗户，外面的世界鸟语花香。音乐响起的时候，空气竟也变得入眼帘。刹那的感动，有泪溢出。，在等待中看到了希望。只是，有些时候，有些人在等待的最后只剩下麻木和绝望......”。