1、“.....壹是皆意修身为本读书人做学问必读的第部书，可以说是中华文化的根源，是年来士子们做人做学问的标杆。程颐先生还说，大学是做学问第部，论语孟子到在其次，学者做学问必须从这本心灵，光明正大的德行。下面是小编为大家提供的关于面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。人们常有德的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是勿自欺，不要掩其不善而著其善。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于点爱，有些人等着别人献出并不相同。文章说古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心......”。

2、“.....欲诚其意者先致其知，致知在格物。初学入德之门也。经章提出了明明德亲民止于至善三条纲领，又提出大学的版本主要有两个体系是经朱熹编排整理，划分为经传的大学章句本是按原有次序排列的古本，即礼记中的大学原文。以朱熹大学章句的句子。所谓大学，实质为大学问，人世间最重要的学问。原为礼记中的篇的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论不治已病治未病，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。还有国不以利为利，以义为利也。如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。关于做学问，大学里引用了句诗经这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是大学的读后感，内容如下大学的读后感用了几天时间，把大学精读了几遍，真有种相见恨晚序不样，境界也就迥异修齐治平是四有新人们的个人修行之道......”。

3、“.....这种人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方家呢首先要作表率自己讨厌的，不加给别人要得众慎得生财举贤。得众则得国，失众则失国自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。十章分别解释明明德新民止于至善本末格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。孟子到在其次，学者做学问必须从这本书学起。大学第大学的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行。下面是小编为大家后，大学里提到几条关于治国平天下，摘抄几条经典的，人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法格物致知诚意正心修身齐家治国平天下......”。

4、“.....分为经章，传十章。认为，经章盖孔子之言，而曾子述之其以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣,以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。大学的读后感二大学之道，在明明德，在亲民，在止诚意正心修身齐家治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于本，流传最广影响最大，本篇就是采用的大学章句本。大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学，而是讲治然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢首先要作表率自己讨厌的，不加给面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体会......”。

5、“.....人们常有德此有人，有人此有土，有土此有财见贤能举，举而能先。大学的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是勿自欺，不要掩其不善而著其善。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不诚其意致其知者，钻营计较于片瓦只草蝇头小利者，众矣。大学的读后感全文中修齐治平的顺序与此并不相同。文章说古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。初学入德之门也。经章提出了明明德亲民止于至善三条纲领......”。

6、“.....八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的条，十章，则曾子之意而门人记之也。大学的版本主要有两个体系是经朱熹编排整理，划分为经传的大学章句本是按原有次序排列的古本，即礼记中的大学原文。以朱熹大学章句的句子。所谓大学，实质为大学问，人世间最重要的学问。原为礼记中的篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论不治已病治未病，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。还有国不以利为利，以义为利也。如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。关于做学问，大学里引用了句诗经中的话有斐君子，如切如磋，如琢如磨。意思是做学问就像磨制块精美的玉器那样......”。

7、“.....精句话大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是大学的读后感，内容如下大学的读后感用了几天时间，把大学精读了几遍，真有种相见恨晚醍醐灌顶的感觉。子程子曰大学，孔氏之遗书，初学入德之门也。大学是千百年大学的读后感序不样，境界也就迥异修齐治平是四有新人们的个人修行之道，平治齐修则是古之圣王的基本国策了。这种国策，用句歌词说，就是只要人人献出点爱，世界将变成美好的明天。，屋不扫，何以扫天下，又常说修身，齐家，治国，平天下。两者样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会......”。

8、“.....以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢首先要作表率自己讨厌的，不加给别人要得众慎得生财举贤。得众则得国，失众则失国自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。十章分别解释明明德新民止于至善本末格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于本，流传最广影响最大，本篇就是采用的大学章句本。大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学，而是讲治国安邦的大学。大学是大人之学。大学为关系。南宋朱熹把它与论语孟子中庸合称为四书，从此大学成为儒家经典。朱熹把大学重新编排整理，分为经章，传十章。认为，经章盖孔子之言，而曾子述之其以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣,以义为利......”。

9、“.....方为长治久安之道。大学的读后感二大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是古典诗文大学求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本勿自欺也，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。最后，大学里提到几条关于治国平天下，摘抄几条经典的，人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，而这八条途径又以修身为本自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本读书人做学问必读的第部书，可以说是中华文化的根源，是年来士子们做人做学问的标杆。程颐先生还说，大学是做学问第部，论语孟子到在其次，学者做学问必须从这本书学起。大学第大学的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行。下面是小编为大家提供的关于德此有人，有人此有土，有土此有财见贤能举，举而能先。大学的的宗旨......”。