1、“.....混凝土已经使人际之间的距离更大了,我们应该感谢胡同文化,它使我们既保持定距离又不会使人们之间的距离更加拉大,现代高楼里的人,邻里已经完全是陌路人,见了面也不说话。师在你看来,胡同文化并不是那么隔膜的,它有适度的交往,又使人们保持了适度个人空间,就算今天的高楼文化也是胡同文化发展而来的,是吗生是的,还有,今天的高楼里的人有定交往,也是从胡同里继承下来的,所以,我们应该感谢胡同文化。师汪曾祺先生说‚再见吧,胡同。‛,那么,你的意思呢,则是‚你好,胡同。‛对吗生是的。师好,请坐下。生鼓掌师还有吗,有请‚胡同派‛生不满地又是胡同啊师好好,我改正,待会儿,多请你们‚高楼‛发言生胡同文化还有适用价值,如课文里说到有上马石栓马桩等,它们的历史价值还在,为后人提供了考查的依据。师好,有请这边生我赞赏高楼文化,从页段看出,胡同走向衰败没落,如果外国游客来看到残破的景象......”。

2、“.....影响中国的形象。师哦,她是站在国际交往的角度来看胡同的,发展高楼就可以让外国人看见中国的发展,如广州的中信大厦多么骄傲地矗立在中国的大地上啊众生掌声生我先想反驳下麦家辉的观点,我自己也没有说完整,大家觉得胡同已经不适合现在了,已经师她是英语科代,说话要用英语才能较好地表达啊,众生笑生大家看看物理书,知道物质小到原子,大到宇宙,看似两极但都是可以统的,同样,我说的穴居文化,不是过钻木取火的生活,我讨论的是理想,我们现在处于社会主义初级阶段,但我相信随着生产力的发展,人与人之间的心理会更适应物质生活更丰富的将来,人们可以夜不闭户地生活。师运用了邓小平的初级阶段理论来论证啊,生为什么高楼这么多,我们学习的地方也是高楼这是现实存在,胡同总会走向没落。生我比较支持胡同文化。对胡同有很亲切的感觉。师你住过胡同吗生住过类似胡同的院子。高楼只是人口与时代发展而形成的,我们住高楼只是因为人多了......”。

3、“.....师你是从国土资源部部长的角度来考虑的。众生笑生外国人不会因为看到胡同就说中国落后,这可能还是他们喜观看的特色建筑。师你是从旅游局长的角度看的。是啊,北京有个旅游项目就叫‚到胡同去,‛很买座噢,众生掌声师有请继续。生我说高楼是胡同发展的结果,我又倾向于胡同文化,书上说‚偶有剃头刀子的唤头之类‛,这些在高楼里是见不到的还有,课文说,北京人容易满足,高楼是从胡同发展来的,不好说谁优谁劣,至于高楼的‚隔绝‛状况是不会长久的,古话说‚穷则变,变则通,通则达‛,人本性是趋于交往的。师你是说人的社会性会使得人们将自然打破高楼的封闭。好,现在每个派别给次发言机会生胡同是我们的特色,民族特色,它不会消失,高楼文化虽然发展了,但胡同还会保留下来。师请高楼派生我想请问许佳俊同学,如果广州有胡同,你住哪儿呢师回答啊生广州有很多城中村,类似于胡同的生我告诉你,这些村已经被改造了,被高楼取代了......”。

4、“.....师是啊,难道你到学校学习不是为了发展吗众生热烈的掌声师啊呀指生,被他抓住‚尾巴‛了呀,众生大笑生还有,高楼文化是追求现代化生活的结果,胡同文化是历史的见证物。众生鼓掌师请中间派生有人说我的观点太理想化了,其实没有理解我的意思师那我问你,王典同学,白云山上有个洞,你去住吗你怎么回答众生笑生如果我的切都那么现实,那我还有什么理想的追求呢。师你看,我问她,她反问我了,这就是语言运用的艺术。众生鼓掌生是的,我不能住山洞,我要上学,要考大学。虽然我不能住深山洞,但我不能丢掉理想。当年有人想象今天有电脑,有高楼时,当时他旁边的人也许会觉得他的想法荒唐可笑,但理想是前进的动力。众生鼓掌师同学们的辩论非常精彩,发言彬彬有礼,显示了应有的辩论风采。各自从不同的角度分析论证了自己的观点。大家从两种文化的历史渊源文化价值现实发展未来展望等方面结合自己的认识与理解做了充分的交流和热烈的探讨......”。

5、“.....不论怎样,我听了大家的发言是很受启发,很有收获。大家以后在辩论时注意两点是发言要有比较可靠的依据,是注意不要被别人的意见牵着走,避免走进对方话语的圈套。请同学们课后整理下自己的思路,充实下内容,以‚你好,文化‛为题,写篇作文。下课。作者邮箱胡同文化关于语言特色的理解文化比较辩论教学的课堂实录教案篇教学目标,体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。,提高学生的文化品位。,即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。教学重点,用简要的语言从不同方面加以概括。,体味作者的思想感情。教学难点,体会作者对北京胡同文化的感情。,初步体会文化这概念的内涵和外延。教具准备北京胡同的相关照片图片投影仪录音机胶片磁带课时安排课时教学要点首先简要介绍作者及其作品风格,之后以资料的形式让学生对‚文化‛这概念的内涵和外延有个初步的理解,最后以自读练习的形式,引导学生理清思路,概括重点......”。

6、“.....体会作者的思想感情及写作意图。教学步骤导语同学们,说起胡同,我们并不陌生,有的甚至熟视无睹了,不论是农村还是城镇,往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色,般人习以为常,有位作家却能以独到的眼光,凭深厚的文化底蕴,审视北京的胡同,发掘出了北京胡同的文化意蕴,认为胡同文化是北京文化的重要组成部分,这就是今天要学习的汪曾祺的胡同文化。作者简介汪曾祺,江苏高邮人,作家。年考入西南职大中国文学系。此后,当过教师编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那方水土中鲜明特色的生活,就像幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有‚短篇圣手‛之称,代表作有小说受戒大淖记事等。胡同文化概说汪先生的胡同文化是篇序文,原文有小标题‚摄影艺术集胡同文化序。‛这是篇匠心独运......”。

7、“.....作者把这普普通通的胡同,从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来,使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动深刻的理解,从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。有关‚文化‛的概念使用投影仪信仰艺术道德法律习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力习惯在内的种综合体。英泰勒原始文化‚文化‛从广义来说,指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。辞海自读练习出示图片或照片或投影仪明确提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找可以得到如下概括方正取名宽窄网络等。就其‚方正‛而言,使得北京人方位意识极强从‚取名‛而言,其原因很多,有计数物件行业人物形状等但都与人的生活密切相关从‚宽窄‛而言,可反映出人的阶层不同就‚网络‛来说......”。

8、“.....明确‚封闭‛‚满足‛‚袖手‛‚忍安‛。,他喜欢哪点,不喜欢哪点,为什么‚胡同‛里发现‚文化‛意蕴的明确作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态,从而揭示胡同文化的丰富内涵。共个自然段,文章开始从方正的胡同写起,写了胡同名称的来源,胡同的宽窄,胡同的作用,并由北京市民的居住方式,谈到了北京市民的文化形态,说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用举例将其具体化胡同文化是种封闭文化居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统,蜗舍再破也不舍得‚挪窝儿‛北京人的理想住家是独门独院,但也讲究处街坊,婚丧嫁娶随份子,但‚休管他人瓦上霜‛却也浸透着胡同文化的特点由于北京市民对生活的物质要求不高,易满足北京人爱瞧热闹,但不爱管闲事并用事例说明其文化精义是‚忍‛,即所谓安分守己,逆来顺受。第段封闭,安土重迁。第段北京人也很讲究‚处街坊‛第段易于满足知足。第段北京人爱瞧热闹......”。

9、“.....没有要点可以直接画出。明确这里具体介绍了‚胡同文化‛的特点。根据概括出来的各段要点,分析段落之间的内在联系,划分层次。明确第部分,介绍北京的胡同。布局,影响,取名,数量。第部分,胡同文化的特征。从居住交际娱乐饮食处世方式等几个方面进行分析。第部分,作者对胡同文化没落的感受与思考。作者写到北京胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落,带有明显伤感的情绪。作者是如何安排‚北京胡同‛和‚胡同文化‛的体会文章的结构整体安排的匠心。明确作者在第自然段指出‚胡同合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分。‛这是本文的枢纽,它连接着‚北京胡同‛和‚胡同文化‛两部分。先说胡同,再说文化......”。