1、“.....本想和这几位搭讪,没想到会这样。请你帮助小李想想,这位各姓什么延伸阅读将王素之兰亭诗和兰亭集序对比阅读,兰亭集序中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的,这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗兰亭诗其仰视碧天际,俯瞰原水滨。寂阔无涯观,寓目理自陈。大哉造化工,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非新。资料补充晋书王羲之传王羲之字逸少,王旷之子,王敦王导之侄,东晋初太兴年生,太元年卒,年十岁,少有美誉,朝廷公卿皆爱其才器,频召为侍中吏部尚书,皆不就,复授护国将军,又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书,劝使应命,乃拜护军。又苦求宣城郡,不许,以为右军将军,会稽内史。羲之素好服食养性,不乐在京师,初度浙江,便有终老之志。会稽有佳山水,名士多居那里,谢安未仕时也住那里。孙绰李充许询支遁等,皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之特撰此序,以申其志......”。

2、“.....只为当时士大夫务清谈,鲜实效,死生而齐彭殇,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛。但逸少旷达人,故虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣。兰亭集序教案篇教学目标经过,认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。,掌握‚修期致临次‛等词的多义性。作家作品王羲之东晋书法家文学家。字逸少。会稽今浙江绍兴人。祖籍琅邪今山东临沂。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军,累迁长史。后拜宁远将军江州刺史。复授护军将军,迁右军将军,会稽内史。因与扬州刺史王述不和,称病离郡,放情山水,弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集卷,已佚。张溥辑有王右军集卷,见汉魏朝百家集。相传王羲之岁学书,岁读前人笔论。少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游名山,见到李斯曹喜锺繇梁鹄等著名书法家的书迹,又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶华岳碑......”。

3、“.....于是遍学众碑,从此书艺大进。王羲之所处的时代,楷书逐渐成熟,草书得到发展。他在此基础上,又博采众长,变汉魏以来质朴淳厚的书风,而创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献,被后世誉为书圣。王羲之,字逸少,琅琊临沂山东临沂人。著名书法家,亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿,王家子弟知道后都显得拘谨,只有王多之坦腹躺在东床上,毫不在意,于是被选中。世说新语雅量‚郗太傅在京口,遣门生与王丞相王导书,求女婿。丞相语郗信君往东厢,任意选之。门生归白郗曰王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持。唯有郎,在东床上坦腹卧,如不闻。郗公云此正好。访之,乃是逸少,因嫁女与焉。‛王羲之曾看到个老大娘卖竹扇,就在竹扇上写了个字。结果扇价骤增,人人争买。过了几日,老大娘又拿扇来......”。

4、“.....晋书王羲之传‚羲之尝在聚山,见老姥持角竹扇卖之。羲之书其扇,各为字。老姥愠色,因谓姥曰‚但言是王右军书,以求百钱邪姥如其言,人竞买之。他日,姥又持扇来,羲之笑而不答。‛王羲之曾写黄庭经,换取山阴道士的好鹅。何法盛晋中兴书‚山阴道士养群鹅,羲之意甚悦。道士云为写黄庭经,当举群相赠。乃为写讫,笼鹅而归。‛按,晋书王羲之传说王羲之写的是道德经。有人把王羲之兰亭集序比作石崇金谷诗序,又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。世说新语企羡‚王右军得人以兰亭集序方金谷诗序,又以己敌石崇,甚有欣色。‛王羲之和谢安共登冶城,王举夏禹王和周文王的勤于政务,批评当世的虚谈废务,浮文妨要。谢却有高世之志,反对其说,认为秦世而亡,并非清谈所致。许询就宿于丹阳尹刘候处,床帐新丽,饮食丰美。刘许两位名士乐此安逸,言语中俗情流露。王羲之讥讽说‚如果上古高士巢许通稷契,当不会有此类话。‛人听了都有愧色......”。

5、“.....与亲友别,常数日不快。羲之谓人至晚年,自然如此,正要靠音乐陶冶性情。世说新语言语‚谢太傅语王右军曰中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。王曰年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。‛王徽之放达不羁,在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务,他却拿着药悠闲地看西山云气。王徽之非常喜爱竹子,以至认为不能天没有此君。世说新语任诞‚王子猷尝暂寄人空宅住,便令种竹。或问暂住何烦尔王啸咏良久,直指竹曰何可日无此君‛世说新语简傲亦载‚王子猷爱行过吴中,见士大夫家,极有好竹。主已知子猷当往,乃洒扫施设,在听事坐相待。王肩舆径造竹下,讽啸良久。主已失望,犹冀还当通,遂直欲出门。主人大不堪,便令左右闭门不听出。王更以此赏主人,乃留坐,尽欢而去。‛王献之,字子敬,琅琊临沂今山东临沂人。王羲之第子。工书法,尤以行草擅名。与其父王羲之齐名,并称‚王‛。亦能诗文。王献之死......”。

6、“.....取献之琴弹,因悲伤而弦不中调,便将琴摔在地上,叹息‚人琴俱亡‛,不久亦病死。世说新语伤逝‚王子猷子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右何以都不闻消息此已丧矣,‛语时了不悲。便索舆来奔丧,都不哭。子敬索好琴,使径人坐灵床上,取子敬琴弹。弦既不调,掷地云子敬,子敬,人琴俱亡,因恸绝良久,月余亦卒。‛背景资料兰亭,是东晋时期会稽郡治山阴今浙江绍兴市城西南郊名胜。这里山清水秀风景幽雅,是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和年月日上巳节,‚初渡浙还有终焉之志‛的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼,举行过次盛大的风雅集会,参加的名士,有‚东山再起‛的司徒谢安‚掷地作金石声‛的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等十人。这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作言言诗各首。之后王羲之将诸名爵及诗作记录集结成集,是为兰亭集,并为此集作序篇,这就是兰亭集序......”。

7、“.....用蚕茧纸鼠须笔,兴乐而书,完成篇‚兴于诗叙‛的妙文。手稿凡十行,百十字,写得既遒媚,又飘逸,各个字势纵横变化,如花乱飞,但转左侧右,无处相抵触,好比以线穿珠,大小参差,而不失其重心,特别是之字,写了十多个不同的样子,达到艺术的多样与统。王羲之写这篇叙时,已经喝醉了酒,下笔如有神助,醒后自己也感到惊异他日更书数十本,比起原来的这稿本,终莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初为太宗所得,尊为天下第行书,并命虞世南欧阳询褚怀良等临写了几本。被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序,在古代书迹里,像盏灿烂的明灯,照耀着东晋以来我国书体的前进道路。两晋政治恐怖,统治内部互相倾轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很盛......”。

8、“.....汉武帝行幸河东,中流与群臣欢饮,自作秋风辞‚横中流兮扬素波,萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多,少壮几时奈老何,‛魏文帝与朝歌令吴质书叙在与吴质等人宴乐之后‚乐往哀来,怆然伤怀。余顾而言斯乐难常足下之徒,咸以为然。‛西晋石崇金谷诗叙亦在与众人宴乐之后说‚感性命之不永,惧凋落之无期。‛可见从汉魏以来,人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说‚天下没有不散的筵席‛。大家难得聚,是快事乐事但有聚就有散,分离诀别更容易使人伤怀,再说相聚是困难的短暂的,分散是容易的,也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端,再由此使人联想到人生无常生死相隔,怎不使人悲从中来。虽然文中流露出很浓重的‚修短随化‛的消极情绪,但作者能够驳斥‚死生‛‚齐彭殇‛的虚妄,反‚清虚寡欲,尤善玄言‛的风气和追求骈体的形式主义之气,揭示生老病死的自然和必然,抒写了篇情真语笃,朴素自然的优美散文......”。

9、“.....兰亭集序不但在东晋文坛上占有席之地,而且在中国文学史上享有崇高声誉。关于文体特点说序兰亭集序是篇序言。‚序言‛简称‚序‛,也叫前言,属实用文体,同‚跋‛是类。列于卷首叫序,附于卷末叫‚跋‛。其作用在于推荐介绍人著作或材料,说明写作过程写作目的主要内容或说明些同书本有关的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。序言,有自己作的,叫‚自序‛也有请他人写的,叫‚他序‛,他序除了介绍著作外,往往还有些评价的内容。不论是古代还是今天,都有种叫作‚序‛的文章,比如描述文人雅集的兰亭集序记述高阁盛宴的滕王阁序自勉励人的送东阳马生序交待写作因由的呐喊自序,等等。序,到底是种什么文体呢它又有哪些种类和特点呢现代人所说的序,是种写在书或诗文前面申述其写作因由内容体例等事项的应用文体,也写作‚叙‛或‚绪‛。上文所举的呐喊自序以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这类。可是,古代的情况和现在有所不同......”。