1、“.....反对近体文即骈体文。从全篇看,用的是‚立‛与‚破‛相结合的写法先‚立‛后‚破‛,‚破‛后再‚立‛。进行步骤先列出第段的论述方式,然后归纳出上述写法。第段由教师职责推论出择师标准。立第段分层论述师道不传的原因。破第段由‚圣人无常师‛推论出‚弟子不必不如师,师不必贤于弟子‛的论断。立归纳后再提问第次的‚立‛跟第次的‚立‛是怎样的关系发展的关系从第段看,用的是对比论述的方法。这个部分的内容,在诵读中已经涉及,可让学生在课堂上回答课文练习第题即填空题,要求答得简要对表中些繁琐项目,也可以不填。但要求学生掌握以下几点本段主要批判士大夫阶层‚耻学于师‛的坏风气,指出门第观念是这种坏风气的根源,这是全文分论点之,从反面论证以‚道‛为师‚从师而问‛的正确性。‚古之圣人‛与‚今之众人‛的对比,正是为了提出这个分论点。‚众人‛,主要指士大夫阶层。为子‚择师而教之‛与其身‚耻师‛的对比......”。

2、“.....也说明了‚耻师‛的内涵,即不愿‚闻道‛,不想‚解惑‛。‚巫医乐师百工之人‛与‚士大夫之族‛的对比,将内容深化层,更有力地证明了上述分论点,因为这里指出了‚耻学于师‛的坏风气来源于门第观念。说明学文章就要学文理。填表也是种学习的方法,但也有它的局限性,不可滥用,既不要把复杂的问题简单化,又不要把简单的问题复杂化。附关于名词形容词活用如动词后意义的变化耻以为耻。师以为师向请教学习。羞以为羞。小以为小。奇以为奇。宾客以为宾客把当作客人来招待。粪土以为粪土把看得钱不值。补充通假字受通‚授‛。不通‚否‛。师说教学设计篇〘教学目的〙理解本文所论述的老师的作用,从师的重要性,端正学习态度。鉴赏认识本文中反映的作者的封建思想,从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。难点本文运用正反对比论证反复论证加强说服力的写法。积累学习并掌握‚传‛‚师‛‚从‛等多义词,以及部分名词形容词的意动用法......”。

3、“.....〘教学方法〙串讲讨论。第课时〘教学内容〙解题,讲读第段。〘教学步骤〙复习旧课齐背滕王阁序讲读新课导入先秦散文言文致古文汉赋散文魏晋骈文唐宋古文运动代表作板书课题师说谈谈从师的道理。说,种文体。关于作者见注及提示古文运动的主张文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘,要阐发孔孟之道,反对朝以来单纯追求形式美,内容贫乏的骈丽文章语言要新颖。‚言贵创新,词必己出。‛‚憙唯陈言之务去。‛憘韩愈为唐宋大家之首。经过韩柳等人的努力,终于把文体从朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。讲读课文译分层概括层意板书┌传道受业解惑┐┌必要性‚古之学者必有师‛因果论证阐述从师的道理为什么└否则惑之不解┘中心论点└择师标准‚道之所存,师之所存‛怎么样以什么人为师背诵第段。第课时〘教学内容〙讲读第段。〘教学步骤〙齐背第段,点名解词。讲读第段生读生译分层说层意板书结果┌今昔对比圣益圣......”。

4、“.....批判上层‚士大夫之族‛,从批判反面现象中阐发第段提出的论点。在这段里,作者运用个事实对比,个比个深刻地批判了‚今之众人‛‚士大夫之族‛‚君子‛。本段中有哪些句子与第段中的文句前后呼应‚古之圣人‛‚古之学者必有师‛‚彼童子之师‛‚传道受业解惑‛‚位卑则足羞‛‚无贵无践,无长无少‛背诵本段抽查小测解释加点的字耻学于师圣益圣从师师之第课时〘教学内容〙讲读第段,总结全文,完成习题。〘教学过程〙复习旧课,背诵段。讲读段译读析第段板书举例宣扬从师的好风气例证引证因果论证问本段例子非常典型,理由何在例‚圣人无常师‛‚人行,必有我师‛照应第段‚古之学者必有师‛‚无贵无践‛第段‚古之圣人,其出人也远矣‛有石鸟的作用。第段〘板书〙交代作文原因,激励后学问本段附记性质......”。

5、“.....气势雄壮语言个意思,多种句式段层对比后的议论句└运用顶真,气势通畅师惑吾师讨论问题怎样认识作者讲的从师的道理┌首次明确老师职责精华强调学而知之否定‚生而知之‛,唯物思想└择师标准突破等级观念┌厚古薄今今之众人,其下圣人也远矣糟粕└轻视劳动人民阶级偏见说,‚君子不耻‛中的‚君子‛,指士大夫之族,非作者自己。‚其可怪也欤‛,是对‚君子‛的讽刺,非自己感到奇怪。道儒家之道。业艺经传之业。与今不同。完成习题。背诵全文。〘补充资料〙关于韩愈的思想及其散文韩愈岁而孤由嫂郑氏抚养成人,十岁成进士,十岁始登上仕途,他在科名和仕途上屡受挫折,数度遭贬。曾任门博士监察御史兵部侍郎尚书为正职侍郎为副职吏部侍郎。卒年岁。韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政,反对官吏对人民的搜括,要求朝廷宽免赋税徭役......”。

6、“.....是他政治思想中的进步的面。他热烈地提倡儒家正统思想,这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念,维护封建制度,这当然也是的。当然我们不能苛求古人超越历史,具有我们当今的思想。同时我们也要看到,韩愈的思想还有矛盾的面,他努力维护‚道统‛,但往往又不自觉地破坏了‚道统‛。他在送孟东野序中,提出了‚大凡物不得其平则鸣‛这具有现实性和战斗性的思想。他认为切文辞切道,都是不同时代不平现实环境的产物,那么,所谓古文,就不仅是传道的工具,而且也是鸣不平反映现实的工具。这思想对他的散文成就是有重大的影响的。当他从现实社会生活出发来观察问题,他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊,因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。韩愈的散文有着极高的成就。清代人编选的古文观止共多篇,而韩愈人就选了篇,在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。其次为苏轼篇史记篇欧阳修篇柳宗元篇......”。

7、“.....其余的简介于下原毁揭露了当时般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情丑恶淡薄,发出了主张公正用人的呼吁。名句事修而谤兴,德高而毁来。古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。严格而详尽宽容而简约今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。详尽,苛刻低廉寡少杂说马说以‚千里马常有,而伯乐不常有‛比喻贤才难遇知己,‚只辱于奴隶人之手‛,寄寓了他对自己遭遇的深深不平‚策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰天下无马,呜呼,其真无马邪其真不知马也,‛进学解以自嘲为自夸,用反语讽刺当时社会的庸俗腐败,表现了个有理想的士大夫在现实中不能妥协的精神。名句业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。焚膏继晷补苴罅漏回狂澜于既倒含英咀华舍屈聱牙动辄得咎送李愿归盘谷序借隐士李愿的嘴,对得意的‚大丈夫‛和官场丑恶,作了尽情的刻画和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官场丑态,令人啼笑皆非......”。

8、“.....流畅而有气势。苏轼很欣赏它,夸张地认为是唐代第篇文章。蓝田县丞厅壁记实际是为‚种学绩文‛勤学能文的崔立之鸣不平,同时也揭露了腐朽的官僚制度他还在许多书信里,为自己或朋友鸣不平,实际也是对封建科举制度和官僚制度,提出了控诉和抗议。张中丞传后叙叙事文记述许远张巡南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色,可歌可泣。祭十郎文抒情散文是前人誉为‚祭文中千年绝调‛的名篇。文章结合家族身世和生活琐事,反复抒写他悼念亡侄的悲痛,感情真实,恰如长歌当哭,动人哀感。韩愈散文,雄奇奔放,富于曲折变化,而又流畅明快。他是我国古代运用语言的巨匠之,他的散文语言有简练准确生动鲜明的特点,词汇丰富而句式灵活多变。他新创的精炼的语句,有不少已经成为成语,至今还在人们的口头流传。师说教学设计篇师说是个传统篇目,也是韩愈散文中篇重要的论说文,文章论述了从事学习的必要性和原则,批判了当时社会上‚耻学于师‛的陋习......”。

9、“.....文章不长,按照学生的理解程度和般的讲课进程,利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到本文需要背诵,而高学生课程较多,又面临历史地理计算机的会考,课外几乎腾不出时间来背诵。所以,为了减轻学生负担,提高课堂教学效率,我决定多加课时,把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。当初设计的从文本出发,让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本达到。同时也顺利实现了在课上完成背诵处理完作业的预想。课堂的大部分时间安排学生活动,体现了以教师为主导学生为主体的思想。同时,在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务,使每个层次的学生在同个时间段里有不同的收获,解决了‚优生吃不饱,潜能生消化不了‛的问题。从课堂回答问题的情况看,学生对文言实虚词,通假字,古今异义词,特殊句式的掌握比较好。第天提问的结果也表明,同学们都掌握了本文的文学常识......”。