1、“.....从师学习不耻相师名词‚师‛用作动词，表自动，学习吾从而师之名词‚师‛活用作动词的意动用法，‚以为师‛而耻学于师形容词‚耻‛活用作动词的意动用法，‚以为耻‛孔子师郯子名词‚师‛活用作动词的意动用法，‚以为师‛师者，所以传道受业解惑也形容词‚惑‛活用作名词，疑难问题是故圣益圣，愚益愚前面的‚圣‛‚愚‛均为形容词活用作名词，圣人，愚人圣人之所以为圣，愚人之所以为愚后面的‚圣‛‚愚‛均为形容词活用作名词，圣人，愚人特殊句式判断句师者，所以传道受业解惑也‚者，也‛表判断道之所存，师之所存也‚也‛表判断被动句不拘于时介词‚于‛表被动宾语前臵句句读之不知，惑之不解‚之‛作标志的宾语前臵介宾短语后臵句状语后臵而耻学于师。不拘于时，学于余。师不必贤于弟子。省略句今其智乃反不能及之。人爱其子，择师而教之。人问之，士大夫则曰‚彼与彼年相若也‛士大夫则群居而笑之......”。

2、“.....表示反问，意思是‚难道吗‛师说教学设计篇在教学师说文时，我的导入部分是这样设计的从幼儿园到现在，差不多有十年寒窗了吧。那在这十几年中，大家接触过不少老师。同学们可以结合自己的经历，谈谈对老师的看法。通过这样个提问，让同学们各抒己见，表达对老师的看法，从而引出课文。学生对导入部分的问题很感兴趣，对于如何看待老师都有自己的贴近现实的想法。其实这个导入和课文还有定的距离，可以再深入点，问问学生应该如何对待老师，从而引出‚耻学于师‛的问题，更好地和课文接轨。讲到‚句读‛的时候，穿插了古今中外有关标点的故事，如‚下雨天留客天天留我不留‛‚无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜碟足矣‛，雨果和编辑社之间‚‛和‚,‛的故事，慈禧太后与凉州词之间的故事，对联‚养猪大如山老鼠头头死，酿酒缸缸好造醋坛坛酸‛，横批‚人多病少财富‛等等故事。讲故事的时候，学生注意力很集中，所以我应该要善于寻找文中的兴趣点，尤其是在上古文时......”。

3、“.....并加以拓展，吸引学生的注意力，提高学生学习语文的积极性。在最后个课时中，我归纳了‚之‛‚师‛‚其‛‚师道‛几个字词的词多义，我是用展示出来的。正是由于使用了幻灯片，学生就光是抄笔记，完全不去思考，所以我提问的时候，学生都没有反应。应该让学生在记笔记的同时也能思考，做到手动，脑动，心动。面对师说这样篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。有位同学在写师说读后感时曾提出了这样个问题我认为，‚小学而大遗‛不是‚小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学‛的意思，而应该理解为‚小孩让他学习，大人反倒不学习‛，这样，上下文的意思就贯通了。姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的，老师应让学生进行探讨。师说教学设计篇学习要点的论述和本文的思想意义。，掌握实词‚传师从‛......”。

4、“.....区别古今异义词语。，培养谦虚好学的风气。重点语句解析师者，所以传道受业解惑也。解析判断句。这句话的意思是老师，是依靠他们传道授业解惑的人。古汉语的判断句般不用判断词，而在主语后面用助词‚者‛字，以表示提顿待解释，在句末用助词‚也‛字，以表示肯定的语气，组成‚者，也‛的常用格式。如‚陈胜者，阳城人也。‛陈涉世家‚人者，盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也。‛人墓碑记谓语是‚所以‛和‚传道‛‚受业‛‚解惑‛个动宾词组组成的名词性结构，即‚所‛字结构。‚所以‛在这里表示跟行为有关的人。‚以‛当用讲，‚所以传道受业解惑‛可以译作‚是用来传授道理讲解学业解答疑惑的人‛。‚所以‛的这种用法又如‚此殆天所以资将军。‛隆中对‚以‛当‚用‛讲，‚所以‛即‚用来的地方‛。‚亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。‛出师表‚以‛当‚因‛讲，‚所以‛即‚的原因‛......”。

5、“.....是因为它以定语的身分代替了中心词。在这里，中心词省略了若要补出来，可用‚者‛来代替参看本篇第句的说明。夫庸知其年之先后生于吾乎解析课本的注释是‚哪管他们的生年比我早还是晚呢‛庸，岂哪。知，识别。年，这里指生年。之，结构助词，无实在意义。这个注释虽然把意思说清楚了，由于是近于意译，结构关系未能体现出来。这是个单句，动词‚知‛的主语‚吾‛承前省略了，‚知‛的宾语是个带‚之‛字的主谓结构，‚之‛的作用在于取消这个主谓结构的独立性，使它成为句子的个成分，即作‚知‛宾语。‚于吾‛作‚生‛的补语‚于‛作‚比‛讲，介绍比较的对象。这句话按结构可以译作我哪里追究他们的生年比我先出生还是后出生呢象这样的句子，中学生是比较难于理解的。要使学生真正理解它的意思，单照课本注释串讲下显然不够，最好是通过句法分析，即通过成分划分来弄清各部分之间的关系方能事半功倍。至于介词‚于‛字作‚比‛讲......”。

6、“.....可以举过去已学过的如‚苛政猛于虎也‛捕蛇者说来加深印象，本课后面还有‚是故师不必贤于弟子‛，可以进步巩固。古汉语中放在句首的‚夫‛读字，本为指示代词，指紧接着提到的事情，作‚那‛‚那个‛讲，不过指示性很轻，可以看作发语词。如‚夫战，勇气也。‛曹刿论战‚夫韩魏灭亡，而安陵以十里之地存者，徒以有先生也。‛唐睢不辱命道之所存，师之所存也。解析判断句。主语和谓语都由‚所‚字结构来充当，两者的不同仅在‚道‚字和‚师‚字的字之差。‚所‛字是结构助词，它的作用是放在动词或主谓结构中动词的前面，表示这个动词或主谓结构是作定语，用来修饰那个中心词的。如‚和氏璧，天下所共传宝也。‛廉颇蔺相如列传‚所共传‛是定语，修饰中心词‚宝‛。如果中心词省略了，原来作定语的‚所动‛结构就起了以偏代全的作用，相当于个名词或名词性词组，般把它叫做‚所‛字结构。如‚所当无不披靡。‛冯婉贞‚所当‛指所抵挡之敌人......”。

7、“.....因此，它的前面还可以带上定语，成为‚名之所动‛式，本句就是。‚所存‛等于‚所存之处‛。‚道‛是‚所存‛的定语，‚之‛字表示这种关系。但译成白话，这个‚之‛字可以不译出来。‚道之所存，师之所存也‛，按结构可以译为道理所在的地方，也就是老师所在的地方。意思是道在什么地方，老师也在什么地方或什么地方有道，什么地方就有老师。相同的句法如‚日知其所亡。‛乐羊子妻‚此余之所得也。‛游褒禅山记第句里，‚其‛表示领属关系，相当于‚彼之‛即‚他们的‛，或‚名词之‛。‚所亡‛‚亡‛同‚无‛指代‚所无之事‛，即所不知道的东西。第句里，‚余‛是‚所得‛的定语。‚所得‛即所得之理。师道之不传也久矣。解析‚师道之不传‛是主语，谓语是‚久‛字，这个‚久‛字本是‚传‛的状语，‚师道久不传矣‛，今为突出‚久‛的意思，而将它移到谓语的位臵上，借以加强‚久‛字的分量。句末语气助词‚矣‛字表示对上述现象的肯定......”。

8、“.....作用是略作停顿，以缓宕语气，可以讲作‚啊‛。前面说过，‚之‛是结构助词，臵于主语谓语之间，作用是取消这个主谓结构的独立性只作句子的个成分，因而也就表示了未完的语气。这样用的‚之‛字，般可以不译出。下面是带‚之‛字的主谓词组作句子成分的例子‚两狼之并驱如故。‛狼作主语。‚欲勿予，即患秦兵之来。‛廉颇蔺相如列传作宾语。‚欲人之无惑也难矣。‛师说全句的主语是‚欲人之无惑‛，‚人之无惑‛作‚欲‛的宾语。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。解析对比关系重复句，第层都是转折关系先分析分号前的这部分分号后的这部分结构相同。‚古之圣人‛是主语，‚其出人也远矣‛是谓语。这谓语本身也是个主谓结构，‚其出人也‛是主语，‚远矣‛是谓语。‚其出人也‛的本身又是个主谓结构，‚其‛等于‚彼之‛是主语，‚出人也‛是谓语。这个句子......”。

9、“.....层套层个主谓结构分别处在个层次之中，不在个平面上，这是值得注意的。‚其出人也远矣‛的‚其‛指‚古之圣人‛。这里为什么不直接说‚古之圣人之出人也远矣‛，而要采取现在的形式，把‚古之圣人‛提到句子头上，然后用‚其‛字复指下呢这是因为下分句‚犹且从师而问焉‛也要以‚古之圣人‛为主语，采取现在的形式，让‚古之圣人‛开始就处在主语的位臵上，既可避免重复‚古之圣人‛，又可以使得‚古之圣人‛地位突出，并跟‚今之众人‛进行对比第层‚古之圣人‛到‚官盛则近谀‛分析这个问题产生的原因人们当中存在着‚耻学于师‛的坏风气。可分小层总提今之众人‚耻学于师‛分提之‚小学而大遗‛分提之士大夫之族讥笑从师而学者第层‚呜呼‛到结尾归纳本段主旨。方式开始背时，可以参照板书稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。方式同前。讨论题如下韩愈批评‚耻学于师‛的风气，涉及的面似乎很广开头是‚今之众人‛，接着是所有做父亲的人......”。