1、“.....为此就需要立个名号，这就是庙号。从汉代起，每个朝代的开国皇帝般都称为太祖高祖或世祖，以下称为太宗或世宗。李世民是在其父李渊之后称帝的，庙号为太宗。由此也可推知‚谏太宗十思疏‛是后人加的题目，李世民活着，是不能称其为太宗的。‚十思‛的针对性，则思知足以自戒魏征评论‚陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。‛典型史实王珪谏太宗出美人太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰‚庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎‛珪避席曰‚陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶‛太宗曰‚杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也‛对曰‚今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。‛太宗虽不出此美人，而甚重其言。，则思知止以安人魏征评论‚陛下贞观之始，视人如伤......”。

2、“.....爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使‛典型史实张玄素谏修乾阳殿贞观年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰‚臣闻阿房成，秦人散章华就，楚众离及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之‛太宗曰‚卿谓我不如炀帝，何如桀纣‛对曰‚若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷海‛太宗叹曰‚我不思量，遂至于此。‛，则思谦冲而自牧魏征评论‚陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王负圣智之明，心轻当代。‛典型史实孔颖达谏太宗‚其容若虚‛贞观年......”。

3、“.....以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也‛孔颖达对曰‚圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。‛，则思江海下百川魏征评论‚陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。‛典型史实魏征谏太宗止泰山封禅贞观年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。惟魏征以为不可。对曰‚陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊洛之东，暨乎海岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻......”。

4、“.....以示虚弱渴财以偿，未厌远人之望加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。‛太宗称善，于是乃止。，则思驱以为度魏征评论‚陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于夷。‛典型史实虞世南谏太宗勿纵情畋猎太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰‚臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。‛，则思慎始而敬终魏征评论‚陛下贞观之初，导入使谏。年以后，见谏者悦而从之。比年，勉强受谏，而终不平也。‛典型史实魏征评太宗纳谏‚慎始‛而难‚敬终‛陛下初即位，论元律师死......”。

5、“.....陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰‚朕即位未有谏者，所以赏之。‛此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之然后舎。谓胄曰‚弟守法如此，不畏滥罚。‛此悦而从谏也。近皇甫德参上书言‚修洛阳宫，劳人也收地租，厚敛也俗尚高髻，宫中所化也。‛陛下恚曰‚是子使国家不役人，不收租，宫人无岁，乃称其意,‛臣奏‚人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。‛于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难于受谏也。，则思虚心以纳下魏征评论‚陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。‛典型史实魏征刻小人权万纪李仁发贞观年，治书侍御史权万纪侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰‚权万纪李仁发并是小人，不识大体......”。

6、“.....告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎‛太宗欣然纳之，赐征绢百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。，则思正身以黜恶魏征评论‚贞观之初，求贤若渴近岁已来，由心好恶。小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。‛典型史实太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止树下，曰‚此嘉树。‛宇文士及从而美之不容口。帝正色曰‚魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。‛士及叩头谢曰‚南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎‛帝意复解。，则思无因喜以谬赏魏征评论‚刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画......”。

7、“.....今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。‛典型史实魏征谏太宗勿宠长乐公主长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言‚昔汉明帝欲封其子。帝曰朕子岂得同于先帝子乎可半楚淮阳王。前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加长字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。‛，则思无因怒而滥刑魏征评论‚顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。‛典型史实太宗自悔误杀张蕴古贞观年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言‚好德癫病有征，法不当坐。‛太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之......”。

8、“.....须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处臵，公等竟无言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理‛重点句解读源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎,评析本句紧承第句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用个‚不‛字，用后个‚不‛否定前个‚不‛，否定之否定，加强了对‚积其德义‛的肯定。‚不可‛既是自己的判断，也是代人君作出的判断。‚虽犹而况乎‛的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君‚明哲‛，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。翻译源头不深却希望泉水流得远，根系不稳却想要树木长得好，德行不厚却指望国家安定，我虽然愚昧无知，也知道这是不可能的......”。

9、“.....可畏惟人载舟覆舟，所宜深慎。评析这句是对段首‚岂取之易守之难乎‛这问题的总结性的回答。在前文分析了‚竭诚以待下‛和‚纵情以傲物‛的不同结果后，在此郑重地警告‚怨不在大，可畏惟人‛严肃地告诫‚载舟覆舟，所宜深慎‛。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它‚言穷切至‛，使自己‚披览忘倦，每达宵分‛，不但取消了当年耗费民脂的封禅‚盛举‛，而且常用‚载舟覆舟‛的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。翻译怨恨不在大小，可怕的是民心向背老百姓就像水样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。体会本文‚气呵成，骈散相间‛的语言特点谏太宗十思疏是用骈文写成的。从语句看，是并不局限于骈文般是用平行的两句话，两两配对......”。