1、“.....它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景叙事体其中多少有点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。内容上以教育为主，包括哲学历史政治经济艺术宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养治学态度和处世方法。东汉时，论语被列为‚经‛之，经诗书礼易春秋论语孝经。南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为‚书‛，成为儒家的重要经典。旧注本有论语注疏国魏何晏集解，宋邢昺疏和宋朱熹的论语集注，清刘宝楠论语正义，今注本有杨伯峻论语译注等。创作背景论语基本上是部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有小部分记载孔门弟子譬如曾子子夏有子等人的言行。汉书艺文志云‚论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。‛汉初所传的论语，有古论齐论鲁论之分......”。

2、“.....用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成论语集解，这就是今天我们所看到的最早的论语注本。课文讲解范读教师朗读示范。学生体会语气语调停顿等。自渎学生自读课文。感知讨论本文的内容包括学习的哪些方面本文主要包括学习的态度方法和思想修养。子曰‚学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎‛学而译文孔子说‚学习并时常温习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是君子作风吗‛曾子曾参，孔子弟子曰‚吾日省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎‛学而译文曾子说‚我每天多次反省自身替人家谋虑是否不够尽心和朋友交往是否不够诚信老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢‛子曰‚吾十有而志于学，十而立......”。

3、“.....十而知天命，十而耳顺，十而从心所欲，不逾矩。‛为政译文孔子说‚我十岁就有志于做学问十岁能自立于世十岁能通达事理十岁的时候我懂得自然的规律和命运十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩子曰‚温故而知新，可以为师矣。‛为政译文孔子说‚温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。子曰学而不思则罔，思而不学则殆。为政译文孔子说‚读书不深入思考，越学越糊涂思考不读书，就无所得。‛这是孔子所提倡的学习方法要学习与思相结合。启示只学习却不思考，就会迷茫只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。子曰∶‚贤哉，回也,箪食，瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也,‛雍也译文∶孔子说∶‚贤德啊，颜回吃的是小筐饭，喝的是瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回,‛子曰‚知之者不如好之者......”。

4、“.....不如爱好它的人爱好它的人，又不如以它为乐的人。‛子曰‚饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。‛述而孔子说‚吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云样。子曰‚人行必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。‛述而译文孔子说‚个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。‛这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。子在川上曰‚逝者如斯夫，不舍昼夜。‛子罕译文孔子在河边感叹道‚去不复返的时光就像这河水样，日夜不停。‛子曰‚军可夺帅也，匹夫不可夺志也。‛子罕译文孔子说‚军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。‛子夏曰‚博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。‛子张译文子夏说‚博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问......”。

5、“.....仁德就在其中了。‛论语散文的写作特点及对后世的影响。语录体是论语文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的形式完整的篇章。论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象性格以及深刻平实含蓄隽永的语言。言近旨远词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。归纳总结通假字不亦说乎说通悦，愉快，。词多义而学而时习之顺接连词，可译为‚然后‛学而不思则罔转折连词，可译为‚却但是‛博学而笃志并列连词，可译为‚而且‛知人不知而不愠了解温故而知新知道为为人谋而不忠乎给，替可以为师矣当，做词类活用学而时习之学习方法温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。学习态度人行，必有我师焉。择其善者而从之......”。

6、“.....知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子在川上曰‚逝者如斯夫，不舍昼夜。‛修身做人人不知而不愠，不亦君子乎有朋自远方来，不亦乐乎吾日省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎课堂小结本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象性格思想观点和态度，通过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。十课下作业默写全文做相关的练习题论语十章篇精彩开篇词中国是个有着千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍，论语即是其中部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治思想文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就起去了解孔子及论语‚雅‛用简明优美，富有文采的现代汉语把原文的内容形式和风格准确地表达出来......”。

7、“.....探究课文的思想内涵让学生结合重点字词的解释，仔细回顾课文，落实自己的缺漏，并思考全文里哪些句子是讲修身做人的在这则中还有哪些也是讲学习方面的学生明确学习态度人行，必有我师焉。修身做人人不知而不愠为人谋而忠与朋友交而信人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。让学生结合实际生活，谈谈你对这样的处世之道的看法。每个人对这句都有自己的看法，老师对学生的看法不做任何的评价，鼓励学生的发散性思维课堂小结文化常识关于作家作品栏里也就使孔子和论语的介绍，这里特别要向学生强调的是论语的作者不是孔子。关于孔子和论语课文注解里有现成的，无需多讲。只要学生的笔记中有这两个知识点就可以了，再补充个‚书经‛的文化常识知识点。成语出自论语十章的成语有好几个，你们找到了几个让学生就自己找的全班交流下，然后老师和学生共同把关看哪些不是成语的也找进来了......”。

8、“.....逝者如斯而立之年耳顺之年匹夫不可夺志。对这些成语，不在课堂上做具体的解释，在作业中布臵学生选用这些个成语写段话，言语积累的最终目的是运用语言，以运用来检测学生对成语的掌握。名言警句用两个讨论题来建构这个环节你从文中吸取了哪些有利于学习的信息你从文中学到了哪些做人的道理用这两个问题把纯粹的核对问题化，让学生也参与进来。让学生自由发言，因为课堂探究学习课文时候已经有落实了，即使部分学生讲不全，但基础好的学生能把他们补完整。文中有涉及到孔子的仁的思想核心，学生对此不是很了解，这个需要老师作为课外知识延伸做个简单说明，学生则根据自己的实际情况来决定是否把这个额外知识点落实到笔记中去。明确学习态度人行，必有我师焉。学习方法学而时习之，不亦说乎温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆博学而笃志，切问而近思。修身做人人不知而不愠为人谋而忠与朋友交而信人行，必有我师焉......”。

9、“.....切问而近思，仁在其中矣。关于孔子思想核心‚仁‛无需对学生讲太多，只要学生能了解孔子思想核心是‚仁‛就足够了，对初学生讲太多反而掌握不了重点语句在这里老师给学生个示范，这个示范是对文中虚词‚而‛的归纳，虚词对初学生来说还是有定难度的，由老师归纳。文中实词‚知‛则由学生自己归纳，因为在落实重点字词的时候已经讲得很详细了。学而时习之然后，表示承接人不知而不愠却，但是表示转折而温故而知新从而，表示承接学而不思则罔却，但是表示转折思而不学则殆却，但是表示转折这是虚词的词多义现象，文中有实词的词多义现象，请同学们自己找找看，并把它归纳分类。，论语十章教案标签初上册语文教案大全，论语十章篇学情分析对于年级的学生来说，这是升入初中后第次学习文言文。年级的学生具有定的主动能力，善于思考并且乐于表达自己的观点，只是文言文的学习对他们来说会显得枯燥无趣，甚至感到反感和恐惧，学习兴趣较低......”。