1、“.....自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆。如隙中之观斗，又焉知胜负之所在是以美丑横生，而忧乐出焉可不大哀乎,余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳去雕墙之美，而庇采椽之居背湖山之观，而适桑麻之野，始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而使吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬......”。

2、“.....酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰乐哉游乎,来源方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。是谓求祸而辞福岁比不登背湖山之观稍葺而新之而吊其不终余弟子由适在济南盖游于物之外也盖余所至，比好游者尚不能十。游褒禅山记以福可喜而祸可悲也。岂能以此不急之务相邀山中与裴秀才书因城以为台者旧矣。然后践华为城，因河为池过秦论来源第范文网台高而安正襟危坐而问客前赤壁赋。是以恶美横生，而忧乐出焉可不大哀乎,译文来源第范文网予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。译文从第段的议论中，你读出了作者怎样的人生态度这样开头有什么好处第段中写作者相与登览，放意肆志，你能品味出这纵情欢乐中含蕴着怎样的感慨和隐痛请精读该段并联系全文，试作简要分析。，不正确的项是，尽管与河内人王奂的关系密切，但并不因为王奂做官而攀附他，等到王奂远行到异地为官，也只是在路边见上面就离开了。......”。

3、“.....但因母亲去世，范冉并没有去就任。后来有人提议让他担任侍御史的官职，他又走了之。，家里住的很简陋，生活窘困，他却若无其事，言谈和表情依旧，因此乡人也以歌讥讽他。，活着不能匡世济时，死后也不肯和世人样，因此临终之时，他吩咐儿子自己的丧事切从简。分及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。译文今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别反映了作者等荣辱同忧乐的随缘自适的人生态度，这种态度正是他在险恶的境遇中自我消遣的精神支柱。这样开头，方面扣紧题旨超然，点明主题，显示了全文的思想情感倾向性，有力地吸引读者另方面也为下文的展开作了铺垫。要点参考抒发怀才不遇之感，愿为邦国立功而终遭贬谪之慨叹，仕途失意之悲，人生潦倒之苦。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。超然台记篇超然台记是宋代文学家苏轼创作的篇散文。这篇文章反映了作者知足常乐超然达观的人生态度......”。

4、“.....下面是第范文网小编为你整理的超然台记文言文阅读原文和答案，起来看看吧。超然台记文言文阅读原文凡物皆有可观。苟有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉物有以尽之矣。彼游於物之内，而不游於物之外物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观鬭，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳去雕墙之美，而蔽采椽之居背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑......”。

5、“.....而其吏民，亦安予之拙也。於是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱，高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳，常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎,而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父，齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰乐哉游乎,方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然，以见余之无所往而不乐者，盖游於物之外也。，不正确的项是，尽管与河内人王奂的关系密切，但并不因为王奂做官而攀附他，等到王奂远行到异地为官，也只是在路边见上面就离开了。，曾任命范冉担任莱芜长，但因母亲去世，范冉并没有去就任。后来有人提议让他担任侍御史的官职，他又走了之。......”。

6、“.....生活窘困，他却若无其事，言谈和表情依旧，因此乡人也以歌讥讽他。，活着不能匡世济时，死后也不肯和世人样，因此临终之时，他吩咐儿子自己的丧事切从简。分及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。译文今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。译文冉首自劾退，诏书特原不理罪。译文课内阅读凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜离加酉字旁，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆。如隙中之观斗，又焉知胜负之所在是以美丑横生，而忧乐出焉可不大哀乎......”。

7、“.....释舟楫之安，而服车马之劳去雕墙之美，而庇采椽之居背湖山之观，而适桑麻之野，始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而使吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰乐哉游乎,来源方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰超然，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也......”。

8、“.....比好游者尚不能十。游褒禅山记以福可喜而祸可悲也。岂能以此不急之务相邀山中与裴秀才书因城以为台者旧矣。然后践华为城，因河为池过秦论来源第范文网台高而安正襟危坐而问客前赤壁赋。是以恶美横生，而忧乐出焉可不大哀乎,译文来源第范文网予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。译文从第段的议论中，你读出了作者怎样的人生态度这样开头有什么好处第段中写作者相与登览，放意肆志，你能品味出这纵情欢乐中含蕴着怎样的感慨和隐痛请精读该段并联系全文，试作简要分析。全文以乐字为主线，贯串始终，被称为字立骨的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨游于物外，就无往而不乐。第段，从正面论述超然物外的快乐。凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐......”。

9、“.....实际上并非如此，物有美丑善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择去取也不能样，所以很难皆有可乐。苏轼是以游于物外的超然思想看待事物，所以得出这样的结论。落笔便暗写超然，直接提出乐字为主线。然后是举例加以证明。铺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱，是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推而广之，人便可以随遇而安，无处不快乐了。个皆字使文意紧密相连，语势畅达，浑然体。第段是从反面论述不超然物外必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然物外，任随欲望发展，必然陷入游于物内的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被些现象掩盖着本来的面目，美丑不，善恶难分，祸福难辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成灭顶的悲哀。讨论前两节用了什么手法有什么样的作用上文两段，正反......”。