1、“.....人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不定为自己谋私利。所以邪之谋不会发生，盗窃造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。注正确译文，参考教参相关资料。布臵作业。解释加粗的词。选贤与能讲信修睦不独亲其亲，不独子其子男有分，女有归翻译下列句子使老有所终，壮有所用，幼有所长。货恶其弃于地也，不必藏于己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。板书设计活动与探究查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织次以畅想未来为题的读书交流会。写段文字，描述你想像中的未来社会。或者以我在公元年为题目，写篇文章。开放探究阅读下面段文言文，完成文后题目。昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰君子何叹孔子曰大道之行也，与代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也......”。

2、“.....选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起禹汤文武成王周公，由此其选也。此君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。大同与小康的区别是什么这里的小康与大报告中提出的全面建设小康社会中的小康相同吗请谈谈你的看法。参考答案以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来......”。

3、“.....我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了些。君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。他们用礼来显示正义，考验信实，指明，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人。备课资料课文补遗对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的治国平天下铺平了道路，要使国泰民安歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统，政治清明上下有分，等级有序尊贤礼士，君仁臣义君民同乐，轻敛薄赋这既是儒学家们憧憬瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至知其不可而为之的现实政见和主张。儒家仁政德治的政治主张......”。

4、“.....只是种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是个安定和谐与统的治平之世。从孔子的天下归仁近悦远来海之内皆兄弟，孟子的政治清明君民同乐百姓亲睦，到荀子的上下协调群居和海之内若家等等无不构画出幅社会稳定和谐的美妙蓝图。先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为大同理想。大同之世显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了天下为公这公有制社会的本质特点，肯定了原始民主平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了份极有价值的思想资料。儒家在提出大同理想的同时，从社会现实出发，又肯定大道既隐，天下为公已被天下为家所代替。出现了财产私有，货力为己的以血缘关系为基础的宗法教度，人们各亲其亲，各子其子，官爵财产世世代代相沿袭，形成君臣父子夫妇的等级关系，于是，便有必要礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟......”。

5、“.....维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为小康社会，并认为它是人类社会发展到定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低层次的社会理想。然而，不仅天下为公的大同世界是个乌托邦，就是天下为家的小康社会，以仁义为法则来协调切人与人的关系，也具有定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，统天下，需要的是暴力酷刑等更为有力的，现实的手段。于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想......”。

6、“.....东方理性之河上海文化出版社版，余式厚主编礼记礼记，儒家经典之，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼，故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等十篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的些小故事，有定的思想意义，如流传很广的苛政猛于虎，就出自礼记檀弓篇。礼记是研究中国古代社会情况儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动，具有定的文学价值年级语文上册大道之行也教学设计篇说教材教材的地位和作用大道之行也是年级语文第单元的篇文言文，短小精悍，是片著名的文章，曾经影响过众多的历史人物，其中就有孙中山先生。这篇文章出自于礼记，文章的内容可以认为是孔老先生的番谈话，主要阐述了儒家理想中的大同社会基本特征，表达了天下为公的思想。大道虽然体现的是古代政治的最高理想......”。

7、“.....学习本文，有助于激发培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大理想，做个为人类造福的人。教学目标知识目标，使学生积累些重要文言词语知识，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握大同的基本特征。并能背诵默写全文能力目标，先提高学生朗读和背诵能力，再在整体感知内容基础上，理清文章脉络，真正理解全文情感态度价值观目标，在与桃花源记美好理想的对比中，使学生进步感受古人敢于冲破现实，大胆追求的理想和智慧，激发自己也树立远大理想，敢做个真正的社会人。教学的重难点重点之即使学生反复朗读，基本成诵，并领会文意之引导学生能够把握大同社会的基本特征。教学难点即概括大同社会的基本特征并能联系实际思考孔子的社会理想实现了吗我们这个社会是不是大同社会的问题。说教法诵读法因为文言文教学，要让学生在朗读中理解文章的内容美，欣赏语言美，感悟精神美，既然是名篇......”。

8、“.....本节课学生要读十遍左右。合作探究法与点拨发相结合对于文章的理解，利用课件既可质疑些课文问题，又可设臵些开放性题目，让学生自主思考，讨论交流，激发思维。或师生互动，稍作点拨，以加深理解。想象创新法在学习了古人美好的理想之后，激发学生兴趣，可以让学生异想天开，谈论自己美好的愿望，又能丰富学生的想像。说学法学法上，主要运用朗读法，自主学习法以及同桌合作讨论法。文言文重在反复朗读，读熟了也能为下面学习做好准备自主学习能提高学生的积极性，让学生主动掌握好文章，对发挥学生个性有很大帮助小组合作讨论，互相交流意见，也能活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感。说教学过程根据教学内容即语文学习规律，主要环节为导入朗读感知研读理解课文理清脉略拓展延伸课堂练习等。导入从标题入手，就学生对大道词的理解引入，从而引出古人崇高的大道社会理想。主要形式有男生齐读。女生齐读。左边齐读。右边齐读。同桌齐读......”。

9、“.....指名朗读课文，组织学生集体订正。深入探究教师组织学生以小组为单位开展自学。学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说说，听听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。教师提出目标，引导学生深入探究。目标设计这篇文章的主旨是什么文中的纲领性句子是什么大同社会的基本特征是什么大同社会的社会局面怎么样教师给学生分钟的探究时间，学生自主开展。指名发言，教师相机讲解强调。教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。组织学生再读课文，加深理解领悟。拓展延伸教师出示老子道德经片段，组织阅读，比较理解，加深认识。组织学生谈谈大同社会的理想是否能够实现。作业设计你认为孔子所追求的理想社会与陶渊明笔下的世外桃源有无相似的地方举例说明。年级语文上册大道之行也教学设计篇知识与能力理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想......”。