1、“.....所以文中极其精练地介绍了世纪末到‚‛时期经历的几件具有代表性的事例和探索救国救民思想发展变化的进程。阅读时要特别注意事件对思想变化的直接影响。呐喊的思想意义引导学生回顾初中学过的呐喊中的几个篇目，如孔乙己故乡等，明确这些作品中所表达的思想暴露国民精神的劣根性，即愚昧落后麻木不仁等。在此基础上说明呐喊中其他篇目有的表达了彻底反封建的革命思想，如狂人日记有的反映了鲁迅先生对备受压迫而又不觉悟的人‚哀其不幸，怒其不争‛的感情和对辛亥革命失败的认真总结，如阿正传。了解这些，有助于学生结合课文理解鲁迅先生这思想高度是如何步步发展而来的。教学设计导入课文‚鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的分之世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中......”。

2、“.....他终于宣言原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来。‛鲁迅的精神要求学生抓住‚从痛苦的经验和深刻的观察‛‚由于事实的教训‛等语，从课文中找出印证材料明确的头颅新生流产。课文分析，填写鲁迅的经历与思想发展关系表地点经历此时思想状况后来思想变化思想变化原因绍兴父病买药深感世态炎凉想走异端逃异地看见世人真面目呐喊诞生的条件从上述表中可以看出现实与鲁迅思想的关系，鲁迅思想与他的作品的关系。结论严酷的现实，世态的炎凉，国人的麻木，是孕育呐喊的种子冷静的思索，深刻的剖析，认真的总结，是呐喊萌发成长的维他命革命的影响，友人的启迪，思想的突进，是呐喊诞生的助产婆。根据课文理解鲁迅的文艺观首先，鲁迅先生认为革命文艺具有教育和战斗作用，方面可以改变国民精神，促进国人对维新的信仰。另方面‚呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士......”。

3、“.....从而摧毁黑暗社会。其次，鲁迅先生认为革命文艺工作者必须自觉地服从革命的需要。‚既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在药的瑜儿的坟上平空添上个花环，在明天里也不叙单嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的‛，所以鲁迅先生说他是做的‚遵命文学‛。鲁迅先生在自选集自序中还说‚不过我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。‛可见，他自觉地与革命同往。秦世新探究活动王朔在我看鲁迅文中说‚我认为鲁迅光靠堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这些东西的。‛请你在大量阅读鲁迅的作品后，针对王朔的这个评论发表自己的看法呐喊自序篇鲁迅我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞......”。

4、“.....又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的部分，到现在便成了呐喊的来由。我有年多，曾经常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我样高，质铺的是比我高倍，我从倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特冬天的芦根，经霜年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重日的亡故了。有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目我要到进学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了元的川资，说是由我的自便然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的......”。

5、“.....然而我也顾不得这些事，终于到去进了学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的全体新论和化学卫生论之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了电影，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候......”。

6、“.....我在这个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，个绑在中间，许多站在左右，样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。这学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那回以后，我便觉得医学并非件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第步当然是出杂志，名目是取新的生命的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向......”。

7、“.....新生的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名钱的个人。创始时候既已背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这个人也都为各自的运命所驱策，不能在处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的新生的结局。我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的后来想，凡有人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如臵身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。这寂寞又天天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了就是我决不是个振臂呼应者云集的英雄。只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去......”。

8、“.....都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。会馆里有间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我唯的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那点点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。那时偶或来谈的是个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。你钞了这些有什么用有夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。没有什么用。那么，你钞他是什么意思呢没有什么意思。我想，你可以做点文章我懂得他的意思了，他们正办新青年，然而那时仿佛不特没有入来赞同，并且也还没有人来反对，我想......”。

9、“.....但是说假如间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的篇狂人日记。从此以后，使发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。在我自己，本以为现在是已经并非个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的但既然是呐喊......”。