1、“.....意识形态斗争的隐蔽性与复杂性，使它常常被别有用心的西方人当成是瓦解社会主义政权，西化和分裂想，其正确性在以往的实践中已经得到了反复的证明。但是我们应该注意，马克思主义是发展的，不断变化的，应该结合本国的国情和实际合理的运用，生搬硬套马克思主义只会陷入形而上学的，并不能将其作用正确地发挥出来。新中国历史上在建设和改革过程中出现的些失误，如大跃进和人民公社化运动，就说明了这问题。有利于联合广大信教群众，促进民族团结我国少数民族的居住比较的分散。这样的民族特点决定了我国民族问题的复杂性与重要性，所以如何团结好各民族人民，实现各民族共同繁荣的目标就显得尤为重要。同时，因为民族宗教信仰的不社会主义和共产主义的个明显特征。从这个角度理解我国之所以实行宗教信仰自由的政策就是在尊重人拥有的自由全面发展的理论，所以人们可以自由的选择宗教......”。

2、“.....也可以选择信仰那种宗教，既可以选择信仰宗教的这教派，也可以选择信仰那教派。但有些人质疑我国宗教信仰自由政策是有条件的不是全面的自由，例如作为共产党员就不能信仰宗教。但我们应该明确个问题，作为个共产党员，加入了中国共产党就意味着他选择信仰了马克思主义，选择了唯物主义，选择了无神论，这是没有回旋的余地的。但这并不是不符探究我国宗教信仰自由政策的哲学意蕴与时代价值宗教论文壤，这就证明了在现阶段，宗教的存在还是有定的合理性的，我们要做的不是消灭宗教本身，而是要从根本上消除人们对于宗教的主观选择与需要，让他们自然而然的认识到世界上没有什么救世主，自己的命运就掌握在自己手中。所以宗教信仰自由政策中的自由就是同时，人区别于动物的大特征，就在于人是具有主观能动性的，他们不是被动的被外界事物改变，反之他们可以能动地改变世界。这就意味着......”。

3、“.....同时为自己所用，这也就是我国实行宗教信仰自由政策的逻辑。宗教在中世纪为封建统治者所用，成为统治者在思不是应该采用宗教信仰的自由政策，这无疑是对神的肯定，与马克思主义的基本原则相背离。这论断显然是的，是没有透彻理解马克思的宗教观以及相关哲学理论，和没有正确看待宗教问题，曲解宗教信仰自由政策的结果。个政策之所以能够形成必然有其存在的合理性，本文将从哲学理论的层面对我国宗教信仰自由政策的存在依据进行探讨。探究我国宗教信仰自由政策的哲学意蕴与时代价值宗教论文。历史唯物主义理论历史唯物主义的观点是，社会存在决定社会意识，社会意识能够对社会存在产生定的反作用，正确的社会意识会对社会存在产生积极的推话放在当时的历史背景之下进行考察。对待宗教问题我们应该认识到，方面，我们实行的宗教信仰自由政策是更加完全与彻底的自由，与资本主义利用宗教控制人的有限自由是不同的......”。

4、“.....不过是在表明自由竞争在信仰领域里占统治地位罢了，不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，是在宣扬信仰宗教之下的自由。另方面，宗教有其产生的社会基础，只要这种社会存在没有消失，宗教也不会消失。所以我们要做的不是味地打压宗教，而是要改变生产力落后的状况，当宗教没有了生长的土壤，自然就会消失。唯物辩证法理论异化理论与宗教的本质世纪在德国出现了批比较激进的思想启蒙运动同时也初心了批社会运动者，他们被称为青年黑格尔派。他们在认同黑格尔提出的异化理论的基础上对宗教进行了无情批判。其中，异化这概念最早是由黑格尔提出的，其含义区别于外化，是指客体从主体中产生出来的，并对主体产生定的反作用的过程，黑格尔的异化理论将自然哲学过渡到精神哲学，他的理论同时也是之后费尔巴哈宗教异化论和马克思早期劳动异化论的直接理论来源。黑格尔的哲学体系充分体现其彻底理性主义者的特点......”。

5、“.....这种认识可以脱离客观别是在些党员干部中存在求神拜佛，迷信风水等倾向。另方面，些境内外的敌对势力，利用宗教这手段向我国渗透西方的价值观念，消解我们对于社会主义的坚定信仰，更有甚者，企图通过宗教挑起中国的民族问题，以达到他们不可告人的政治目的。面对这样严峻的形势与挑战，许多质疑宗教信仰自由政策的声音便清晰起来。些人认为在当前的形势之下，继续奉行宗教信仰自由政将策不利于我国巩固与发展社会主义更有极端的想法认为宗教信仰自由政策本质上与马克思主义相背离，不是社会主义国家应该奉行的政治制度等，这些片面的理解都是对马克思主，特别是在些党员干部中存在求神拜佛，迷信风水等倾向。另方面，些境内外的敌对势力，利用宗教这手段向我国渗透西方的价值观念，消解我们对于社会主义的坚定信仰，更有甚者，企图通过宗教挑起中国的民族问题，以达到他们不可告人的政治目的......”。

6、“.....许多质疑宗教信仰自由政策的声音便清晰起来。些人认为在当前的形势之下，继续奉行宗教信仰自由政将策不利于我国巩固与发展社会主义更有极端的想法认为宗教信仰自由政策本质上与马克思主义相背离，不是社会主义国家应该奉行的政治制度等，这些片面的理解都是对马克当宗教没有了生长的土壤，自然就会消失。唯物辩证法理论唯物辩证法理论是马克思主义哲学的重要组成部分，其中矛盾即对立统的观点是唯物辩证法的核心。他要求我们在处理事情的时候要学会两点论与重点论相统，学会用联系的发展的观点去看问题。依据唯物主义辩证法，我们要能够认清我国所处的阶段，从而为我国的长远发展制定出正确的路线和政策。异化理论与宗教的本质世纪在德国出现了批比较激进的思想启蒙运动同时也初心了批社会运动者，他们被称为青年黑格尔派。他们在认同黑格尔提出的异化理论的基础上对宗教进行了无情批判。其中......”。

7、“.....本文将从哲学理论的层面对我国宗教信仰自由政策的存在依据进行探讨。马克思主义宗教观马克思虽然对宗教问题没有集中的论述，但是其观点散见于他的各种著作。马克思思想的形成过程并不是蹴而就的，它的发展也是经历了个由不成熟到成熟的漫长过程。所以我们不能片面的看待他对于宗教的论述，断章取义，这将不利于我们把握其宗教观的实际意蕴。马克思为世人最熟知的关于宗教的论述莫过于宗教是人民的鸦片。这句话由于带有批判性的话语常常被部分人认为是马克思宗教观的全部，而将马克思主义推到宗教的对立面，这观探究我国宗教信仰自由政策的哲学意蕴与时代价值宗教论文义宗教观的理解。所以，研究和探讨我国宗教信仰自由政策背后的哲学意蕴以及该政策的时代价值，对于正确认识和理解马克思主义宗教观，并运用马克思主义宗教观的正确观点指导实践，处理我国的宗教问题有十分重要的意义。宗教的哲学本质以及存在意义从宗教产生之初......”。

8、“.....许多哲学家对于这问题都有充分的研究与论述，其中以费尔巴哈关于宗教异化理论以及马克思对于宗教的相关论述最为出名，相关的经典文本都围绕着异化与自由两个概念进行阐述。探究我国宗教信仰自由政策的哲学意蕴与时代价值宗教论文论文。宗教存在的意义宗教的产生和发展经历了个过程，他所存在的意义也经历了段从无意到有意的发展阶段。首先是宗教存在的无意阶段。这里的意并不是意思意义的意而指的是宗教的意义是自发的还是由外界所赋予的，是工具性的，这是为了与下个阶段进行区分。在宗教刚刚产生的阶段，它存在的意义就是转移人们现世生活的痛苦，宗教为人所用，人也有选择信仰或不信仰宗教的自由。方面，由于市场经济的改革与快速发展，在给人们解放思想的同时，也出现了些诸如价值取向，信仰迷失等问题，其中不乏些本该坚持马克思主义无神论的共产党员......”。

9、“.....费尔巴哈哲学著作选集上卷北京生活读书新知联书店，陆树程，方文马克思主义宗教观及其当代价值马克思主义研究，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，黑格尔通信百封上海上海人民出版社，列宁全集第卷北京人民出版社，刘啸霆每个人都应当有可能满足自己的宗教需要卡尔马克思的宗教理论及其形成基础理论探讨，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社，邢振亚异化与自由我国宗教思主义宗教观的理解。所以，研究和探讨我国宗教信仰自由政策背后的哲学意蕴以及该政策的时代价值，对于正确认识和理解马克思主义宗教观，并运用马克思主义宗教观的正确观点指导实践，处理我国的宗教问题有十分重要的意义。宗教的哲学本质以及存在意义从宗教产生之初，对于其本质与存在意义的讨论就没有停止，许多哲学家对于这问题都有充分的研究与论述......”。